千古名篇《完璧归赵》：弱者逆袭的生存智慧，学三招处世绝学

作者简介

司马迁（约公元前145年—约公元前86年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，是中国古代著名的史学家、文学家和思想家。他继承父职任太史令，后因李陵之祸受宫刑，但仍发愤著书，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。

《史记》共一百三十篇，记载了从黄帝到汉武帝时期的三千多年历史，开创了纪传体史书的先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁在《史记》中不仅记录史实，还通过生动叙事和人物刻画，体现了“究天人之际，通古今之变”的史学思想，对后世史学和文学影响深远。

正文（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）

赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

生僻字注音

· 遗（wèi）：赠送。

· 宦者令（huàn zhě lìng）：宦官首领。

· 缪（miào）：姓氏。

· 蔺（lìn）：姓氏。

· 袒（tǎn）：脱衣露体。

· 斧质（fǔ zhì）：古代刑具，斧头与砧板。

· 奉（fèng）：捧持。

· 瑕（xiá）：玉上的斑点。

· 睨（nì）：斜视。

· 详（yáng）：通“佯”，假装。

· 褐（hè）：粗布衣服。

· 镬（huò）：古代大锅，用作刑具。

· 孰（shú）：通“熟”，仔细。

· 嘻（xī）：惊叹声。

疑难字注释

· 和氏璧：传说中的宝玉，出自楚国和氏。

· 易：交换。

· 徒见欺：白白被欺骗。

· 宦者令：宫廷宦官的首领。

· 舍人：门客或家臣。

· 肉袒伏斧质：脱去上衣，伏在斧质上，表示请罪。

· 曲：理亏。

· 均之二策：比较这两种策略。

· 宁许以负秦曲：宁可答应让秦国承担理亏的责任。

· 完璧归赵：完整地将玉璧带回赵国。

· 章台：秦宫台名，非正式朝堂。

· 列观：普通的台观，非正式宫殿。

· 严：尊重。

· 修敬：表示敬意。

· 九宾：古代外交中最隆重的礼节，九位迎宾赞礼的官员。

· 广成传舍：宾馆名。

· 衣褐：穿着粗布衣服，伪装成平民。

· 径道：小路。

· 汤镬：沸水大锅，古代酷刑。

· 孰计议：仔细商议。

· 廷见：在朝堂上接见。

分析文章的意义

《史记·廉颇蔺相如列传》中的“完璧归赵”故事，是司马迁笔下的经典片段，通过蔺相如出使秦国的经历，展现了战国时期外交斗争的复杂性与个人智慧的重要性。本节选不仅情节完整、戏剧性强，更蕴含深厚的历史、文学和哲学意义。

一、历史背景与政治意义

“完璧归赵”发生在战国后期（约公元前283年），当时秦国通过商鞅变法逐渐强大，推行远交近攻策略，意图吞并六国。赵国作为中原强国，拥有和氏璧这样的珍宝，成为秦国觊觎的对象。秦昭王以十五城换璧的提议，实为政治试探，意在测试赵国的外交弱点和军事实力。如果赵国轻易交出玉璧，可能暴露其懦弱，导致秦国进一步侵略；如果拒绝，则可能引发战争。司马迁通过这一事件，揭示了战国时代小国生存的艰难与外交博弈的残酷性。

故事中，蔺相如的“完璧归赵”不仅保全了赵国国宝，更维护了国家尊严。他利用秦国的贪婪与虚伪，以智谋化解危机，体现了小国在面对强国时的灵活策略。这种外交智慧反映了战国纵横家的思想，如苏秦、张仪等人的谋略，但蔺相如更强调诚信与勇气的结合。历史意义上，这一事件延缓了秦赵之间的直接冲突，为赵国争取了时间，但也预示了后来长平之战的悲剧。司马迁在《史记》中记录此事，旨在警示后世：强权虽可畏，但智慧与勇气能暂时制衡，强调外交在乱世中的关键作用。

从更广的历史视角看，“完璧归赵”体现了中国古代“以小事大”的智慧，类似于《孟子》中“小国事大国”的论述。秦国以强凌弱，但蔺相如通过道德高地（如指责秦王无礼）和风险控制（如让从者怀璧归赵），扭转了局面。这反映了儒家“义利之辨”的思想，即国家利益不应以牺牲道义为代价。司马迁作为史家，通过此事批判了秦国的霸权主义，歌颂了赵国的抵抗精神，对后世如《汉书》《资治通鉴》的编撰产生了影响，成为历代王朝处理外交关系的借鉴。

二、文学价值与叙事艺术

司马迁在《史记》中以纪传体形式叙事，“完璧归赵”段落展现了高超的文学技巧。首先，故事结构紧凑，从赵王决策到蔺相使秦，再到高潮冲突和结局，环环相扣，符合古典戏剧的“起承转合”。开头赵王与廉颇等人的谋议，设置悬念；中间蔺相如与秦王的对峙，充满张力；结尾完璧归赵和蔺相如升迁，圆满收场。这种叙事节奏使故事易于背诵和传播，成为后世文学作品的典范，如元代杂剧《渑池会》便借鉴此情节。

其次，司马迁运用生动的细节描写和人物对话，增强了故事的真实感和感染力。例如，“怒发上冲冠”一词，形象地刻画了蔺相如的愤怒，成为成语流传至今；“持璧睨柱”的动作描写，凸显了危急关头的决绝。这些细节不仅让人物栩栩如生，还体现了司马迁“实录”精神，即在历史真实基础上进行文学加工。对比其他史书如《战国策》，司马迁更注重人物心理描写，如蔺相如“度秦王特以诈详为予赵城”，显示其机敏判断，这影响了后世小说如《三国演义》中诸葛亮的形象塑造。

语言上，司马迁采用简练的古文，夹杂口语化表达，如“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣”，既符合历史语境，又易于理解。生僻字和疑难词的运用（如“睨”“镬”），丰富了文本的文学性，但通过注音和注释，现代读者仍可领略其魅力。整体上，“完璧归赵”的文学价值在于它将历史事件升华为艺术，体现了《史记》“文史结合”的特点，对唐宋古文运动如韩愈、苏轼的作品有深远影响。

三、人物塑造与精神内涵

蔺相如是“完璧归赵”的核心人物，司马迁通过其言行，塑造了一个智勇双全的忠臣形象。首先，他的“智”体现在策略谋划上：在赵王犹豫时，他提出“宁许以负秦曲”，将道德压力转嫁给秦国；在秦王轻慢时，他假称“璧有瑕”夺回玉璧；最后，他让从者怀璧归赵，避免直接冲突。这种智慧不是狡诈，而是基于对局势的敏锐判断，体现了儒家“智”的德行，即《论语》中“知者不惑”的境界。

其次，他的“勇”表现为临危不惧：在秦王殿堂上，他直言指责，并以“头与璧俱碎”相胁，这种勇气源于爱国情怀和个人操守。司马迁通过蔺相如与秦王的对比，突出了小人物在大国面前的尊严。秦王作为强国君主，虽有权势，但被描绘为虚伪贪婪；蔺相如则代表正义，坚守“布衣之交尚不相欺”的信条。这种人物塑造反映了司马迁的价值观：真正英雄不在于地位高低，而在于道德勇气。这与他受宫刑后发愤著书的经历相关，暗含对个人命运的抗争。

此外，故事中的其他人物如赵王和廉颇，虽笔墨不多，但丰富了叙事。赵王的优柔寡断反衬蔺相如的果敢，廉颇的军事背景为后续“负荆请罪”埋下伏笔。整体上，人物塑造体现了《史记》“以人为本”的史学思想，强调个人在历史中的作用。蔺相如的形象成为后世忠臣的楷模，如诸葛亮在《出师表》中体现的忠诚，便受此影响。精神内涵上，故事倡导的智慧、勇气和诚信，是中国传统文化核心价值的体现，对今天的社会仍有教育意义。

四、道德教训与哲学思考

“完璧归赵”不仅是一个历史故事，更蕴含深刻的道德教训。首先，它强调了“诚信”的重要性。蔺相如多次引用“布衣之交尚不相欺”来批评秦王，表明即使在大国博弈中，诚信是立身之本。这呼应了儒家思想，如孔子所言“民无信不立”，提醒统治者外交应以信义为基础。故事中，秦国因失信而失败，赵国因守诺而保全，暗示了“得道多助，失道寡助”的道理。

其次，故事体现了“以智取胜”的哲学。蔺相如不靠武力，而靠谋略化解危机，这反映了道家“以柔克刚”的智慧，如《老子》中“柔弱胜刚强”。在战国乱世，单纯依靠军事力量往往导致毁灭，而外交智慧能保存实力。司马迁通过此事，批判了盲目强权的行为，倡导一种平衡的处世哲学。这对后世中国外交策略有影响，如汉代与匈奴的和亲政策，便强调智谋与妥协。

从个人修养角度看，蔺相如的冷静与果断，是“修身齐家治国平天下”的典范。他面对压力时不乱方寸，体现了“泰山崩于前而色不变”的境界，这源于内心的修养。故事鼓励读者在现实生活中学习这种品质，以应对复杂挑战。哲学上，它还触及“义利之辨”：蔺相如选择“完璧归赵”而非个人安危，突出了集体利益高于个人利益，这与中国传统集体主义价值观一致。

五、后世影响与文化传承

“完璧归赵”作为《史记》的经典故事，对后世文化产生了深远影响。在文学上，它被多次改编为戏曲、小说和影视作品，如京剧《完璧归赵》便以其为蓝本，弘扬了忠勇精神。成语“完璧归赵”进入日常语言，形容物品完好归还，体现了故事的生命力。在教育领域，它常被选入语文教材，作为古文学习的范本，帮助学生理解战国历史和中国传统文化。

在史学上，司马迁的叙述为后世史家提供了范例，如班固在《汉书》中借鉴其纪传体手法。故事所体现的外交智慧，被历代王朝引用，如唐代对付突厥、明代应对满洲时，都强调“以智御强”。现代国际关系中，中国倡导的“和平共处五项原则”，也可追溯至此，强调小国与大国平等相处。

总之，“完璧归赵”不仅是一个精彩的历史片段，更是中国文化宝库中的瑰宝。它通过蔺相如的形象，传递了智慧、勇气和诚信的永恒价值，对个人修养和社会治理都有启示。

司马迁以史为鉴，提醒后世在强权面前保持尊严，在危机中寻找转机。今天，在全球化的背景下，重温这一故事，能帮助我们更好地理解历史，汲取智慧，应对现实挑战。