程朱理学与陆王心学思想的特点？

一、宋明理学简介

“理学”的名称，始于南宋，为儒家的哲学思想，亦称“新儒学”，又称“道学”。历经宋明六百年理学之发展，世人称之为“宋明理学”。 宋明理学“以儒为宗”，融合诸子百家之说，吸收外来文化，开创中国文化发展新方向。中国的儒学包括理学，理学又名道学。理学实际上分：气学、理学、心学三个学术派别。理学又分四学派：濂、洛、关、闽派。由张载气学派、周敦颐濂溪派、邵雍象数学派，到程朱理学，再到陆王心学，构成宋明理学。

理学形成于北宋中期，盛行于元朝，发展至明清中期逐渐衰弱。自程颢为宋学之正统后，形成了以程朱理学、陆王心学为主流。宋代中期理学由程颢传帮带，培育新人，兵分两路，1、由胡瑗→程颢→程颐→朱熹→许衡→宋濂→薛瑄；2、由周敦颐→程颢→陆九渊→吴澄→陈献章→王阳明。

二、程朱理学的思想特点

横渠四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

（1）心性本质：心性分为 “天命之性” 与 “气质之性”。

（2）修行目标：成为圣人，让 “天命之性” 完全显现，达到与 “理” 合一的境界。

（3）修行方法：向外“格物致知”，循序渐进，类似禅宗的渐悟。通过 “格物”（探究事物的原理）来 “致知”（获得对 “理” 的认知），再用认知指导行为，去除 “气质之性” 的遮蔽。遵循 “格物→致知→诚意→正心→修身” 的顺序，强调循序渐进，从研究具体事物（如经书、伦理规范）入手，逐步领悟 “天理”。

（4）核心观点：认知心、具理心。主张 “性即理”，“性”是人与物从“天理”那里分得的、先验的道德法则，重视知先行后。人的心性（性）是 “理” 的载体，而非 “理” 本身。

（5）优点：构建完整的宇宙论体系；确立社会秩序的哲学根基；理性主义的实践路径。

（6）弊端：“存天理，灭人欲”被绝对化后，天理就有僵化教条的倾向；形式主义，认知与实践脱节；精英化门槛。

（7）社会关系：

为“循理而治” 的入世路径，“以‘理’为纲”，通过将 “天理” 具象化为社会秩序，从 “修身” 到 “治国” 的层级延伸。

（8）隐喻：心如镜，性如镜之明，镜子本身不明，需要“格物”的打磨才能映照出事物的理。月印万川，天上只有一个月亮（天理），江河湖海中的月影（性理）都是它的分殊。

（9）代表人物：程颢、程颐、张载、朱熹、谢良佐、游酢、杨时、罗从彦、张栻、黄榦、真德秀、赵复、姚枢、刘因、薛瑄、吴与弼、胡居仁、罗汝芳、顾宪成、高攀龙、陆世仪、张履祥、陆陇其、唐鉴。

（10）历代批评者：陆九渊、王阳明、李贽、顾炎武、王夫之、颜元、戴震、康有为、胡适等，批评集中在 “格物繁琐”“理欲对立”“束缚思想”。批评者多为陆王心学派、清代实学派和近代启蒙思想家。其中，顾炎武和王夫之是宋明理学的批判性总结者。

三、陆王心学的思想特点

王门“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

（1）心性本质：心即理，是本心（道德心），无需向外求索，核心是唤醒内心固有的 “良知”，心是内在于人的道德宇宙秩序（天理）。

（2）修行目标：成为圣人，安身立命，道德圆满。

（3）修行方法：向内“发明本心”，类似禅宗的顿悟。通过 “省察克治” 去除私欲杂念，在 “事上磨炼” 中践行良知，强调知行合一。

（4）核心观点：本体心，道德心。主张 “心即理”，核心是伦理。唤醒本心良知，实现道德自觉，最终达到 “万物一体” 的圣人境界，承担社会责任。

（5）优点：确立了道德主体性与内在动力；实现了“知”与“行”的辩证统一；连接修心与入世；提升精神自主性，打破了程朱理学 “格物致知” 的繁琐路径。

（6）弊端：易陷入 “主观唯心的武断”，消解客观规范；对 “私欲” 的界定模糊；存在“重悟性，轻学问”的潜在倾向，弱化知识积累，导致 “空谈心性” 而缺乏解决实际问题的能力。

（7）社会关系：积极入世，修齐治平，内圣外王。

（8）隐喻：心如太阳，良知是光明，太阳本身光芒万丈，只是偶尔被乌云（人欲）遮蔽，拨开乌云即光芒万丈。

（9）代表人物：陆九渊、陆九龄、张九成、杨简、袁燮、陈献章、湛若水、王阳明、王艮、聂豹、邹守益、欧阳德、钱德洪、王畿、罗洪先、赵贞吉、何心隐、王时槐、李贽、邹元标、刘宗周、黄宗羲、李绂等。

（10）历代批评者：朱熹、王廷相、罗顺钦、陈建、顾炎武、王夫之、颜元、黄宗羲、戴震、胡适等。批评集中在 “主观唯心”“空谈心性”。批评者多为程朱理学派、清代实学派和唯物思想家。其中，明末清初刘宗周创立了“慎独”学说，刘宗周及弟子黄宗羲为心学的总结与修正者。

四、程朱理学、陆王心学融合派的特点

程朱理学与陆王心学的融合，代表了中国哲学一种高超的辩证智慧。其核心目标是调和“性即理”与“心即理”之间的根本对立，取两家之长，补彼此之短。

融合派的特点：在宇宙论和修养工夫上，试图兼取程朱的“穷理”与陆王的“本心”，以克服各自的偏颇，达到一种更为圆融、内外兼修的哲学境界。主要表现在：“性”与“心”的统一（心与性不可截然分离，理在心内，亦在心外）；“穷理”与“尽心”并重（功夫并举，内外交养；强调“知行合一”但赋予新意）。

代表人物：吕祖谦、魏了翁、许衡、王应麟、吴澄、宋濂、曹端、冯从吾、孙奇逢、黄道周、汤斌、李颙、曾国藩。

备注：清代朴学兴起是对心学空疏与理学教条的双重反拨，颜元强调“经世致用”与戴震的实证考据。曾国藩融合朱熹“居敬穷理”与王阳明“躬行实践”，成就“内圣外王”的晚清事功，示范了两种传统的互补可能。

《程朱理学与陆王心学的思想特点区别》《宋明理学》《宋明理学（36大）名儒》《程朱理学陆王心学代表人物》都是弘扬和传承国学经典文化的文章。《程朱理学与陆王心学的思想特点和区别》分四大板块：宋明理学简介、程朱理学的思想特点、陆王心学的思想特点、融合派的思想特点等。

2025年08月30日疏山见性于金溪疏山古刹潜省居初稿

2025年10月22日末学疏山见性于文昌市溪北书院修订

本文仅为个人观点，不代表任何组织；以上浅见，望各位老师同仁们对拙笔的批评斧正。

⇉感恩遇见，感谢分享；欢迎亲们转载、点赞。疏漏之处，欢迎评论区见。

⇉顺祝：四季平安，六时吉祥！

作者简介

廖雨平：英文名Rain 笔名：“西川雅雨” “雨临川籁”。

道教法名：山渐居士佛教法名：疏山见性

祖籍抚州，旅居海口，从事佛教寺庙、道教道观建筑设计，弘扬国学文化、禅道文化传播，作者儒、释、道三教同修。

海南海口市书法家协会员、江西抚州市书法家协会会员、抚州市作家协会员、收藏家协会会员。

弘扬国学经典，人生处世不惊险！学好国学文化，走遍天下都不怕！

⇨人生没有也许，只有关注知乎、今日头条（西川雅雨）