大禹治水在陇南（一百八十八）

岐丰周秦发祥犬丘地 鸡峰昆仑周天子祭拜宗周处

《徙戎论》[ 魏晋 ] 佚名记载：故申、缯之祸，颠覆宗周；襄公要秦，遽兴姜戎。当春秋时，义渠、大荔居秦、晋之域，陆浑、阴戎处伊、洛之间，鄋瞒之属害及济东，侵入齐、宋，陵虐邢、卫，南夷与北狄交侵中国，不绝若线。

宗周，是指西周王都所在的丰京和镐京地区。

周先祖古公亶父建都岐邑，奠定了周国崛起兴盛的基础。周文王继位后，将周都从岐邑迁至沣水西岸的新都丰京(今陇南市)，周武王时又在沣水东岸建立镐京，以此为根据地统一天下。丰京是周朝宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，合称丰镐。

丰镐二京即宗周，即《尚书正义·毕命》载:"越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。於朏三日壬申，王朝行自宗周，至于丰。宗周，镐京。丰，文王所都。" 但考古遗存和出土西周金文却反映周原是西周最重要的都城，有学者甚至提出周原才是文字材料中的"宗周"。新的考古发现支持这种认识，或将改变两千年来的传统看法，推动相关领域的研究。

中国最早见于文献的城市，是西周的丰京和镐京。丰镐二京隔河相望，所在的位置在今陇南市。

丰镐即宗周 ，是历史上第一座被称为"京"的都城，也是第一座真正意义上的城市 ，周礼的诞生地。

图片周人的丰与镐是分别命名的，丰、镐是两座城市，但后世大部分学者在研究时都把丰、镐视为一体。

成王时期，"宗周"之名开始出现，西周铜器铭文中屡见"王才宗周"的记载。宗周自汉以来学者多以其为镐之称，近代以来，随着对西周青铜铭文研究的不断深入，大部分学者认为宗周在金文中专指镐，具有明显的宗教和政治意义，与"镐"单为都邑之名有着很大不同。

事实上，到西周中晚期，随着丰的宗庙设施的持续应用和不断齐备，"宗周"的区域概念已经扩大，丰和镐一带都可称之为宗周，如《诗经·小雅·正月》云:"赫赫宗周，褒姒灭之。"

文王迁都

周文王将王都从"岐"东迁至"丰"，宗周从此登上历史舞台。

"公刘适邠，太王，王季在岐。文王作丰，武王治镐。 "西周都邑的设置与变迁，与商周之间势力消长，相互斗争有直接关系。自武丁之后殷王朝由盛转衰，而周人日渐兴旺。至文王晚年，诸侯降服，西土安定，周已成为西方大国，足以与殷人抗衡，东进灭商，势在必行。

沣水湿地此时关中地区渭水以南、户县以东至西安、蓝田、华阴一带为崇侯所据，东进灭商一统天下，首先要剪灭崇国统一关中。周文王晚年竭尽全力灭崇，功成后马上东迁，在崇国腹地沣水西岸建立了新都丰京。周武王即位后，又在沣水东岸建立镐京，以丰镐为基地，最后完成灭商的大业，这是丰镐两京作为西周王都的首要贡献。

周迁都宗周，除了政治方面的考虑，寻求更理想的生存地域也是重要的原因。周原虽然开阔平衍，土地肥美，但地处渭北原区，地势高亢，比较干旱少雨。随着周原都邑的扩大，人口的不断增加，农业用水和城市用水矛盾日渐突出。与周原相比，丰镐地区具有十分优越的自然条件和水利资源。丰镐位于天河两岸、渭水南岸，这里地势较为低平，田畴沃野一望无际，河道纵横交错，池沼湖泽星罗棋布，是进行鱼猎活动最理想的地点，都邑内供水也不会发生问题，这些优越的自然条件都是周原所无可比拟的。

丰镐在成为西周王朝的政治中心后，立即显示了其优越的自然地理条件，成为主要的农作区之一。历史学家齐思和在谈到周都自西东迁时，曾指出:"文王之迁丰，不徒便于向东发展，与商争霸，抑丰镐之间川渠纵横，土地肥饶，自古号称膏胜之地"。

先周宫殿复原图郭沫若将一些西周铜器铭文中的"京"考释为丰京，卢连成将西周两片甲骨刻辞中带"草"字头的"蒿"字和一些西周金文中的"蒿"字释为镐京之"镐"。无独有偶，植物学上"丰、镐"二字原意就是生长在沣水两岸长势茂密的草本植物，这就是跨沣水的周都双城动土前原应有的荒野景观。

《尚书·召诰》云:"惟二月既望，越六日乙未，王(成王)找步自周(宗周)，则至于丰。"从周成王自镐京徒步至丰的记载来看，丰、镐相距不远。近代学者从大量西周青铜器铭文中考释，西周早、中期诸王曾在丰邑执掌政事和主持各种典礼，虽"武王宅镐"政治中心迁至镐京，但丰京仍具有王都部分功能。中国社会科学院考古研究所研究员，曾任丰镐考古队队长的胡谦盈称:"所以史家向来将丰、镐并称，或说二者是周都双城，是很有道理的。"

文王迁丰一年后去世，而武王在位只有四年时间，伐纣之前即已营镐 。由此可知，周人在徙居丰邑后不久就开始营镐，丰和镐的营建时间不会相差太久。

一、《禹贡》雍州宗周丰、镐之旧也，秦之犬丘祁山建国处，西羌昆仑武都三 苗丕叙地

《禹贡》黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭， 漆沮既従，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物， 至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三 苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西 河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即 叙。
《禹贡》导黑水，至于三危，入于南海。华阳、黑水之间是梁州：在岷山、嶓冢山之

间，沱水、涔水（《据沔水经》曰：涔水出汉中市罕山）也已经疏通了。岷峩山、蒙山治理后，

和夷一带也取得了治理的功效。那里的土是疏松的黑土，那里的田是第七等，那里的赋税是第八

等，还杂出第七和第九等。那里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、

狐狸、野猫、织皮。白龙江从西倾山而来。浮于潜水，经过沔水，进到渭水，横渡到达河水。

据东晋常璩著《华阳国志》记载：《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，

为九囿，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。这说明

华阳国包括梁州和岷州，古岷州治所在陇南市宕昌县，境内有岷江（白龙江上游），岷峩山、岷

峩江。据东晋常璩著《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇（伏羲），与巴同囿（方四十里为

囿）。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。

历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。据《元和郡县图志·成州条》说：“禹贡梁州之域，有山曰仇池，汉元鼎六年，置武都郡，齐废帝改为成州。”《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水（白水江上游），东限扞关（阳平关）。自桓水以南为夷。《山海经》曰：南海之内，黑水之间，有木

名曰若木，若水出焉。又云：灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木。生昆仑山西，附西极也。

《淮南子》曰：若木在建木西，木有十华，其光照下地。故屈原《离骚。天问》曰：羲和未阳，

若华何光？是也。然若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故水受其称焉。若

水沿流，间关蜀土，黄帝长子昌意，德劣不足绍承大位，降居斯水，为诸侯焉。娶蜀山氏女，生

颛顼于若水之野。有圣德，二十登帝位，承少皞金官之政，以水德宝历矣。若水东南流，鲜水注

之，一名州江。

据《水经注·卷二十漾水》记载：白水，水色白浊，东南流与黑水合，水出羌中，西南径黑

水城西，又西南入白水。白水又东径洛和城南，洛和水西南出和溪，东北流，径南黑水城西，而

北注白水。白水又东南径邓至城南。又东南与大夷祝水合，水出夷祝城西南，穷溪，北注夷水。

这里说的白水即现在的白水江，白水江上游九寨沟县（古南坪）内白水江即黑水，古时白水江即

黑水，黑水发源于四川省松潘县的弓岗岭，黑水和白龙江合流后白龙江称黑水江。下图清朝齐召南《水道提纲》白龙江水道源流中，把陇南市武都区和文县境内的白龙江合白水江后称为黑水江。山海经曰灌湘之山又东五百里曰鸡山黒水出焉而南流注于海。

据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在

甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区，《尚书。禹贡》：岷、嶓既艺，沱、潜既道，蔡、蒙

旅平，和夷底绩。郑玄曰：和上，夷所居之地也，和读曰桓。《地理志》曰：桓水出蜀郡蜀山西南行羌中者也。《尚书》又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水是来，言无他道也。余按《经》据《书》岷山、西倾，俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。浮于潜、汉而达江、沔。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷，《书》所谓和夷底绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。郑玄注《尚书》，言织皮谓西戎之国也。西倾，雍州之山也，雍、戎二野之间，桓水即白龙江

二、武都沮水即祖水即西汉水、天河、沔水、漾水、白水、河水

《水经注·沔水》记载：沔水出武都沮县东狼谷，东狼谷即略阳沮水西源白河下游支流五狼河，沮

水有东源和西源。东源黑河源于汉中市留坝县紫柏山，南流，至黑河坝纳白河后称沮水，东南流

入汉水，汉中境内的汉水又叫沔水。沔水一名沮水。阚骃曰：以其初出沮洳然，故曰沮水也。县

亦受名焉。导源南流，泉街水注之。西源水出河池县（陇南市徽县）东南流入沮县，会于沔。沔

水又东南，迳沮水戍而东南流，注汉，曰沮口。所谓沔汉者也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为

汉。《山海经》所谓汉出鲋嵎山也。东北流得献水口。庾仲雍云：是水南至关城，合西汉水。汉

水又东北，合沮口，武都郡沮县是西汉元鼎六年（公元前 111 年）设置的。治今陕西省汉中市勉

县茶店镇。漾水经沮水戌与沔水合为汉，曰沮口，沮口即现在的沮口村。沮水戌就是今陕西省汉中市勉县茶店镇。三是汉水是漾水和沔水合流而得名。据《华阳国志·巴志》记载：“武都县（治

在西和县洛峪镇）东汉水所出。有天池泽。河池县（徽县银杏镇）泉街水入沮合汉也。沮县沮水

所出端闱谷也。”据《史记·河渠书》记载：（汉）以后有人上书，是为了想打通褒斜道以及漕运的事，天子交给御史大夫张汤，张汤详细了解后，说道：“从汉中入蜀向来走故道（陇南市两当县），故道有许多山坂大坡，曲折路远。今若凿穿褒斜道，山坂坡路少，比故道近四百里的路程；而且褒水与沔水相通，斜水与渭水相通，都能通行漕船。漕船从南阳沿沔水上行驶入褒水，从褒水登陆到斜水旱路一百多里，以车转运，再下船顺斜水下行驶入渭水。这样不但汉中的粮食可以运来，山东的粮食从沔水而上没有禁限，比经砥柱（陇南市西和县）漕运方便。而且褒斜地区的木材箭竹，其富饶可以与巴蜀相比拟。”天子认为有道理，封张汤的儿子卬(áng，昂)为汉中郡太守，调发数万人开出一条长五百多里的褒斜道。果然方便而且路程近，但是水流湍(tuān)急多石，不能通漕。这说明汉以前漕运是从汉中沿汉水经陇南市两当县、徽县、成县、西和（砥柱）、礼县经天水市渭河到达宝鸡、西安、咸阳。

三、西伯西邑周秦犬丘即陇南市礼县祁山大堡子山，宗周丰、镐之旧也

据《史记·周本纪》记载：明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。西和、礼县一带的秦文化遗存

周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能功逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。

犬丘，最早的是西周懿王时期的都城，《世本》:"懿王徙于犬丘。"周懿王7年(前931年)，西戎侵镐京，懿王迁都犬丘。"周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。"

犬丘，西周都邑，《史记》:文王在丰，武王在镐。周懿王时，始自镐(音浩，沣水东侧，)，迁居于此。《世本》:"懿王徙于犬丘。""周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。"

周懿王7年(前931年)，镐京被侵占，懿王迁都犬丘。

《世本》:"懿王徙于犬丘。"宋衷注云:"(犬丘)一曰废丘，今槐里是也。"值得了解:学者著文《东西两犬丘与秦人入陇》认为封于秦非子父亲大骆牧马的犬丘

"周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。"据文献记载，废丘之前是周懿王的都城"犬丘"，因此，废丘的确定不仅为寻找秦人故城提供了线索，也对西周都邑的探索具有重要价值。

李家龙宫坐落在取“安定西边”之意的定西市下辖陇西县，它是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，其建筑风格、规模以及历史背景是这座城市最为深刻的印记。

陇西李氏的始祖“李崇”是秦陇西郡的首任郡守。当时的陇西郡治所在狄道（今临洮），所以李崇的子孙世居狄道。从秦到汉朝的这100多年里，李崇的后代先后做了狄道侯、陇西侯、汉大将军、河东太守、征西将军、陇西太守。随着大汉王朝对西部的利益越来越重视，陇西李氏这一支因在西部根深蒂固，所以在关系错综复杂的多民族地区所发挥的作用也越来越大，整个家族跟着迅速壮大，手握权柄的族人越来越多。

四、文王在丰，武王在镐。周懿王时，始自镐(音浩，昆仑山在陇南成县丰水出，沣水东侧，有镐京乡)，迁居于此。

犬丘，西周都邑，《史记》:文王在丰，武王在镐。周懿王时，始自镐(音浩，昆仑山在陇南成县丰水出，沣水东侧，有镐京乡)，迁居于此。《世本》:"懿王徙于犬丘。""周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。"

《后汉书》列传·西羌传》记载：及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。太丁之时，季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年，周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。自是之后，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。乃文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难，遂攘戎狄而戍之，莫不宾服。乃率西戎，征殷之叛国以事纣。

据《禹贡锥指》说：雍州为奥区神臯后稷始封于邰【一作骀又作斄】公刘处豳太王徙岐文王作丰武王治镐及扈崇密须之封皆在焉春秋时可考者虢【文王弟所封曰西虢】周召毕丰郑【初封咸林之地汉为郑县属京兆今华州是】秦芮梁崇密骊戎白狄晋【西境是】凡十四国战国时属秦而魏赵亦兼得其地秦并天下置内史上郡北地九原陇西云中，汉以其地之西偏置凉州【领郡十汉志云改雍曰凉】而三辅则领于司后汉并因之魏分置秦州晋又分置雍州【领郡国七治京兆凉州领郡国八治武威秦州领郡六治上邽】唐为亰畿之亰兆府【雍州】华隂【华】冯翊【同】扶风【岐】新平【邠】等郡关内道之汧阳【陇】。 西倾积石西逾三危北抵沙漠皆古雍州域也。

左传闵公二年虢公败犬戎于渭汭杜预曰水之隈曲曰汭周礼雍州其川泾汭诗大雅曰淠彼泾舟烝徒楫之邶风曰泾以渭。以上说明，荆、岐已旅，岐山、荆山、黑水、沣水在禹贡雍州。《山海经》曰：三危在敦煌南，与岷山相接，山南带黑水。据《禹贡锥指》曰：白水出临洮县西南西倾山水色白浊东南流与黒水合【水出今巩昌府文县西素岭山】又东迳洛和城南又东南迳邓至城南【城在文县西南邓至者羌之别种也】又东南迳隂平故城南【城在文县南四里】又东迳偃城北又东北迳桥头【今文县城东南冇桥跨白水上即所谓隂平桥头也蜀景曜五年姜维在沓中闻有魏师请防隂平桥头以防未然即此沓中在今洮州卫西南】又东与羌水合自下得其通称【羌水出羌中参谷彼俗谓之天池白水东南流迳葭芦城又东南至桥头合白水】这里说的白水即现在的白水江，白水江上游九寨沟县（古南坪）内白水江即黑水，古时白水江即黑水，黑水发源于四川省松潘县的弓岗岭，黑水和白龙江合流后白龙江称黑水江。下图清朝齐召南《水道提纲》白龙江水道源流中，把陇南市武都区和文县境内的白龙江称为黑水江

黑水出文县西素岭山，就是现在的白水江

沮水。阚骃曰：以其初出沮洳然，故曰沮水也。县亦受名焉。漾水（汉水）导源南流，泉街水注之。水出河池县（陇南市徽县）东南流入沮县，沮水所出端闱谷也。会于沔。沔水又东南，迳沮水戍而东南流，注汉，曰沮口。武都郡沮县是西汉元鼎六年（公元前111年）设置的。治今陕西省汉中市勉县茶店镇。漾水经沮水戌与沔水合为汉，曰沮口，沮口即现在的沮口村。沮水戌就是今陕西省汉中市勉县茶店镇。”

沣水，《水经注·漾水》曰：汉水又东南径瞿堆西，又屈径瞿堆南。绝壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十余里，羊肠蟠道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨（仇池山就叫积石山），嵚岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。仇池山，一名河池，山上沣水泉，所谓清泉涌出，沣水出。现成县有沣泉山，流出的水叫沣水。

《诗经·鲁颂·閟[bì]宫》中记载，“黍稷重穋[lù]，稙[zhī]稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵[zuǎn]禹之绪”，意思是，后稷教民稼墙，使天下的人民可以吃饱，天下得以安宁。

《山海经·海内西经》中记载的先秦古国：

氐国：后稷之葬，山水环之。在氐国西。

流黄酆氏国：流黄酆氏之国，中方三百里；有土四方，中有山。在后稷葬西。

五、仇池山就是昆仑山、氐池山、瞿上、翟堆，太昊之治、伏羲生处

据《史记》伏羲生于仇池，长于成纪，仇池就是陇南市西和县大桥乡的仇池山。据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”地在陇南市西和县，该地有“仇池山”。仇池山现有伏羲出生的伏羲崖，出生的崖洞，还有伏羲母亲"华胥氏"踩过的脚印，有伏羲神庙。

《三家注史记·三皇本纪》记载:伏羲和女娲的母亲是同一个人:华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。缔造了人类，在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。昆仑几乎就是炎黄文明的象征，昆仑在哪里，炎黄文明起源就在哪里。史上有太多的关于昆仑就在岷山的记载和暗指，《史记·五帝本纪》记载:“黄帝······生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，它的源头在甘南州舟曲、迭部。羌中即陇南市武都区，桓水的东北蜀山应在陇南市西和、礼县境内。据唐杜牧《阿房宮赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”阿房宮的木料是蜀山的，蜀山应在桓水和渭水之间，“覆压三百余里”的木料才能运到咸阳。《尔雅·释山》云：“山独者蜀，故名”。据《后汉书·南夷西南夷列传》说：“山，在成州上录县南。《三秦记》曰：仇池县界，本名仇维，山上有池，故曰仇池。山在仓洛二谷之间，常为水所冲击，故下石而上土，形似复壶。”《仇池记》曰：“仇池百顷，周九千四十步，天形四方，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置调均，竦起数丈，有逾人之功。”蜀山应是仇池山。《史记》记载，“古之帝者地方千里，必居上游。”《易经》、《山海经》、《水经》、《禹贡》、《史记》“五帝本纪”、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典都对“昆仑山”、“西汉水”有零星的记载。《史记》“天官书”注明，成县是“井星”、“叁星”相交之地。诸多资料证实了西秦岭就是上古的昆仑山，而古有“天上银河、地上江汉”之称的西汉水才是孕育了华夏文明的母亲河。成县地处西秦岭，成县小川镇在1958年以前叫昆仑乡，现小川镇内有昆仑山，是“古昆仑山”的其中一部分。氐羌族把湖泊叫“海子”，在成县低洼地带形成的仇池也叫“西海”，徽县伏镇低洼地带形成的河池也叫“东海”。

屈原在《离骚》中写道，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。...邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。...路不周左转兮，指西海以为期。”不周，指不周山，也称嶓冢山、齐寿山。译文是，我是轩辕的直系子孙啊，想拜访祖源昆仑，却遥不可及。如走到不周山，再向南行至“西海”，就到目的地了。表明处于成县的“仇池西海”，就是屈原时时牵盼的祖源。诗圣杜甫在《木皮岭》中有云，“远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。...忆观昆仑图，目击悬圃存。”来到成县看见鸡山和南山山脉后，感慨自己终于看到了昆仑悬圃。

六、诸夏在西戎，陇水以东即诸夏，桓水即陇水、白龙江、夏水

《后汉书·列传·西羌传》记载：及平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭首有狄、<豸原>、邽、冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍首以西有蛮氏之戎。当春秋时，间在中国，与诸夏盟会。鲁庄公伐秦，取邽、冀之戎。后十余岁，晋灭骊戎。是时，伊、洛戎强，东侵曹、鲁。后十九年，遂入王城。于是秦、晋伐戎以救周。后二年，又寇京师，齐桓公征诸侯戍周。后九年，陆浑戎自瓜州迁于伊川，允姓戎迁于渭汭，东及B139辕。在河南山北者号曰阴戎，阴戎之种遂以滋广。晋文公欲修霸业，乃赂戎狄通道，以匡王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，开地千里。及晋悼公，又使魏绛和诸戎，复修霸业。是时，楚、晋强盛，威服诸戎，陆浑、伊、洛、阴戎事晋，而蛮氏从楚。后陆浑叛晋，晋令荀吴灭之。后四十四年，楚执蛮氏而尽囚其人。是时义渠、大荔最强，筑城数十，皆自称王。

华是周人自称（生活在华山周围），夏是夏朝（或部落）夏周同源，所以周人也自称夏。周灭商后，把自己的姬姓子孙、功臣封到全国各地，称作“诸夏”或“诸华”！把不属于诸夏的秦楚等称为戎狄蛮夷。吴越属诸夏。秦楚商人属东夷。其实姬周诸夏源自西北的炎黄部落，而炎黄部落脱胎于羌戎等西北少数民族！华夏、汉族是什么？早期，谁强大，谁统治了华夏大地，谁就用自己的族名命名这个民族和这个地方！汉族（因大汉四百年统治）的来源也正是如此！ 如若有错，愿闻高论。文明上网！

陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相邻，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原、成都平原相临，南据嘉陵江上游与长江相接。陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族。

七、陇南是夏水、夏地

一是氐道水就是夏水 《汉书·地理志》记载：武都郡，武帝元鼎六年置。莽曰乐平。户五万一千三百七十六，口二十三万五千五百六十。县九：

武都，东汉水受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江。天池大泽在县西。莽曰循虏。上禄。故道，莽曰善治。河池，泉街水南至沮入汉，行五百二十里。莽曰乐平亭。平乐道。沮，沮水出东狼谷，南至沙羡南入江，过郡五，行四千里，荆州川。嘉陵道。循成道。下辨道，莽曰杨德。2008年，清华大学收录2288枚战国文物，在破译竹简时，发现这是战国时期成书的《尚书》。

二是夏地在西羌西邑

《尚书》是儒家五经之一，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。虽然这里面夹杂了许多神话故事，但是所记录的东西都是春秋战国时期一些思想和文献解读。

清华大学教授李学勤，在翻译完之后，发现他们收录的这一批战国竹简竟然是真正的古书，而传世的《尚书》是后世儒家的伪作。

其中有这么一篇《尹诰》成，文中写有：尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏。

另外一篇《尹至》记载的更加详细：汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。

这个西邑夏其实就是夏朝的都城，春秋时期称为“西邑夏”，那么商朝人又是怎么称呼夏朝的呢？

清华大学教授推测，“西邑”可能是夏朝的代称，而不是直接说夏朝。在甲骨文上面同样提到了一个叫“西邑”的地方。

如：贞，于西邑。贞：燎于西邑。

近现代的一部分考考古学家认为古人在地名上的记载都是直接了当，他们认为西邑可能只是西边的某一个地方，从未想过这个地方可能就是夏朝。

西和、礼县一带的秦文化遗存

公元前771年，周幽王在骊山为博得妃子一笑，烽火戏诸侯，导致身死国灭。前770年，申侯以王朝名义向各诸侯发出勤王的诏命。《史记·秦本纪》说：

秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵救周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，曰：“戎无道，侵多我岐丰之地，秦能攻逐戎，既有其地。”

则秦襄公之时，岐以西之地当被犬戎所占。秦文公十六年（前751年），文公率兵打败戎，戎族败走，“于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”。秦人东迁，周秦两族人的汇合、杂居，周秦文化的融合，进一步促成了与现实生活联系的《牛郎织女》传说的形成。

《史记封禅书》中说：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祀白帝。”因西方主白，白帝即西方之帝，指秦人之祖。故刘邦取天下时造了斩白蛇的神话以惑众，意思是他的天命是灭秦自代。关于上文所说西畤之所在，《史记集解》引晋灼曰：

八、周天子祭拜了周发祥地宗周。

据《穆天子传》曰：丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班(毛班，毛伯卫之先也)、逄固先至于周，以待天之命。

癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道(翟道，在陇西，谓截陇坂过)，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足(亦谓乳也)。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一(与王同车，御右之属。《左传》所谓四乘是也)。

庚辰，天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数(里，谓计其道里也。《纪年》曰“穆王西征，还里天下，亿有九万里”)。曰：自宗周瀍水以西(瀍水，音缠，即弱水)。至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山、珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北(截，犹阻也)。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽(所谓解毛之处)，千有九百里。□宗周至于西北大旷原(案《山海经》云“群鸟所集泽有两处，一方百里，一方千里”，即此大旷原也)，万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之庙(告行反也。《书·大传》曰“反必告庙”也)。

乙酉，天子□六师之人于洛水之上。

丁亥，天子北济于河，□羝之队以西北。升于盟门九河之隥(盟门山，《尸子》曰“河出于盟门之上”)，乃遂西南。盟门

仲冬壬辰，至山之上，乃奏广乐，三日而终。

吉日丁酉，天子入于南郑(今京兆郑县也。《纪年》“穆王元年，筑祗宫于南郑”，《传》所谓“王是以获没于祗宫者”)。

宗周就是西和县洛峪，周都洛邑。《纪年》“穆王元年，筑祗宫于南郑”南郑陕西汉中市。这说明周的中心兴起之地和公元前111年西汉设武都郡完全重合，都在河水、汉水、洛水。武都郡郡治在洛邑，武都郡沮县在南郑。