真诚这两个字……

《真诚这两个字……》

“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”

《三国演义》第三十八回，刘备第三次到隆中，兄弟三人来到庄前叩门，童子说孔明先生正在草堂睡午觉。于是刘备吩咐关、张二人在门首等着，自己则拱立阶下。足足等了两个时辰孔明才醒，醒来一开口就是上面这首诗。

这首诗，关、张二人估计是听不明白的。

张飞虽颇有家资，文化水平却很有限。无论在《三国演义》还是在《三国志》里，都是一幅粗鄙人形象。他听不听得懂这首诗在讲什么是很值得怀疑的，至于能否听明白，应该不是他能力圈内的事。

传说中，关羽喜读《左传》。以至现在的塑像中还有他一手拂髯、一手捧书的形象。所捧之书，也只能是《左传》了。在汉代，《左传》属典籍，能看懂这种典籍的人，要么是高级知识分子，要么是假装看得懂。关云长一生勇武、忠义，各种好评都有，却从来没有说他是知识分子的。其文化程度大致就是：粗识文字，具备一定的文字阅读能力，但依其傲骄性格及目中无人的做派，估计也是不明白或即使明白了也无法接受诸葛亮这种出山前颇具“躺平思想”的文字的。

“三顾茅庐”妇孺皆知，演义最终超越了历史。是不是事实已经无关紧要了，毕竟大家都愿意相信这样的事情。演义自然有演的成分——推演故事，阐发义理，也难免要对事实进行诸多戏剧化、夸张化、虚构化叙述。

不知别人从“三顾茅庐”的故事里看到了什么义理，我只看到真诚二字——各种真诚的人与事与品性在那个偏僻茅庐里汇聚。我的看法是：故事里，刘关张和诸葛亮四个人都表现出了一种人类难得的真诚品性。有可能是初相逢、喜相见，也有可能他们天生秉性如此。真诚二字，是“三顾茅庐”的关键与核心，如果没有真诚，这个故事估计也就没有那么动人了。

我要着重表达的观点是：真诚这两个字，是一种很高级的东西，无论古今，无论历史还是现实，无论事实还是虚构，真诚都是一种极度稀缺的品格，很多人以为自己有，其实并没有。

首先来看看张飞的态度与表现：

一顾茅庐：没有太多表现，只是跟随；

二顾茅庐：强烈不满，直接抱怨天气和麻烦——罗贯中是这样写的——张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。” 然后提议用强制手段。在等诸葛亮醒来时，张飞忍不住大怒：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”

三顾茅庐：激烈反对——张飞曰：“今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！” （这是他解决问题的一贯思路——武力解决。这种态度自然遭到刘备的严厉训斥。要知道，整部《三国演义》，刘备几乎没有这么严厉训斥过张飞，哪怕他因醉酒丢了徐州。）

张飞的态度与表现直率、粗暴，却让人感觉很可爱。要知道，仅有这样的态度是不可能讨人喜欢的。人们为何会觉得张飞“可爱”？无非真诚二字。这种把情绪和心思完全写在脸上的真诚流露，是很容易打动读者和后来人的。也就是说：如果没有真诚，没有这种真性情的流露，鲁莽与粗暴的性格是不可能得到任何正面评价的。可以说是真诚这两个字挽救了张飞。

再来看看关羽：

一顾茅庐：并未多言，只是跟随。

二顾茅庐：开始有情绪，认为礼数太过了。当张飞抱怨时，关羽说：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！”接着提议：“料此村夫，何足为大贤？今番不须兄长去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！” （武夫毕竟是武夫，终究不忘暴力手段。但与张飞不同处在于，关羽此处更多应该是气话，其要表达的核心观点是质疑诸葛亮的才能是否匹配得上刘备的礼遇。）

三顾茅庐：再次劝阻，很不耐烦——关羽说：“今吾师既不在，不必再往矣。” 意思是说实在没有必要为这么一个人瞎折腾了。

按理，关羽是成圣的人，不该如此目光短浅。但在罗贯中笔下，我还真的读到了这种短浅。于是我只能尽量往好处想：这可能是为了以后被诸葛亮的才华所折服而埋下的伏笔。我要说的是：关羽虽然傲骄且目中无人，却也不失真诚的一面，毕竟他也坦率地地流露出了自己一生的品性来了——看谁都是插标卖首而已。这种真诚的格调贯穿了关云长的一生。

与关、张二人相比，刘备则完全是另外一幅模样了：

一顾茅庐：“乃命卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。”（ 如此庄严的仪式，足见其虔诚。）

二顾茅庐：“时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。”如此恶劣天气下，刘备依然坚持前往。张飞提议避雪，刘备却说：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。” （真诚地表明他的行动的目的性——用诚意打动对方。）

三顾茅庐：“玄德来到庄前，下马亲叩柴门。”亲自敲门，细节体现尊重；见面后，刘备屏退旁人，推心置腹地说出“汉室倾颓”的困境，并表达了自己的志向：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。” 态度极其真诚且谦逊。

这是当大哥的范，为了达成目标，理解一切，包容一切，成全一切，而且始终以诚相待……这种品性，翻遍历史估计也是极度稀缺的。

当然，有人会说：这时候刘备正处于创业初期，还在求贤若渴阶段，当然可以各种虚心接受、各种坦诚相待。确实，历史上很多牛人，创业时各种坦诚、各种包容，一旦创业成功，则各种狠活、各种辣手段甚至各种黑暗料理。这种人在历史上多着呢，比如刘邦、朱元璋。

但刘备就是刘备，他用一生的言行证明了自己不是刘邦、朱元璋这样的人。至少到他死的那一天，他都没有做过类似的行为。随手举两个例子：

1、关羽被害后，为了替兄弟报仇，倾全国之力，不顾一切后果仓促讨伐吴国，最终惨败于夷陵，导致蜀国年青一代将领与兵士损失殆尽；这个代价不可谓不大，开打之前他不可能没有预料到这样的代价，但他依然愿意付出这样的代价，就为了给自己的兄弟报仇。有为皇位残杀兄弟的，有为兄弟而不惜失去皇位与国家的吗？没有，除了刘备。他完全可以找出一万个理由不去讨伐吴国，但在代价与真诚之中，刘备选择对兄弟真诚。

2、白帝城托孤：刘备自知不久于人世，急召诸葛亮从成都赶至白帝城托孤，说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”这种彼可取而代之的说法，很多人以为是刘备临死前的假惺惺表演。其实，这是刘备对诸葛亮的绝对信任，也是他一生待人真诚的最大表现。和真诚一样，信任也是一种极度稀缺的品格，很多人以为自己有，其实并没有。

试想：如果刘备死后，诸葛亮有异心，刘备能做些什么呢？作为帝王，他是有很多选项的。但他选择真诚，选择绝对真诚地相信诸葛亮，并相信这样的真诚会带来美好的结果。如果没有这种品性，他大可以安排一系列操作。就像诸葛亮一样，临死前还留个锦囊用来杀掉魏延。一个帝王，要搞死一个丞相，有的是手段和实力。他为什么不做？既不是来不及，也不是没办法。只是在各种选项与真诚之中，他选择真诚以待。这是刘备一贯的做派，也是他一直以来的秉性。纵观历史，这样的帝王太稀缺了！

“大梦谁先觉，平生我自知。”在我看来，真正有大梦而且有大觉的人，整个《三国演义》中非刘备莫属。

他是个非常真诚的人，既真诚对待自己，也真诚对待别人。刘备因为真诚，因为能真诚对待自己也能真诚对待别人，他接住了张飞的鲁莽粗野与忠义勇猛；因为真诚，接住了关羽的目中无人与情义一生；因为真诚，也接住了诸葛亮一开始的故作清高以及后来的鞠躬尽瘁。

没有真正的真诚，这些东西是接不住的。再次强调的是：真诚是一种无论古今都极度稀缺的品格，很多人以为自己有，其实并没有。《孟子·离娄上》有句：“至诚而不动者未之有也。不诚未有能动者也”（简单翻译一下，大概意思是：“极其真诚而不能使人感动的，是从未有过的；而不真诚却能够感动别人的，也是从来没有的。”）

刘玄德果然很玄德。

当然，需要清楚的是：真诚是王炸，而不是万能膏药。王炸再厉害，如果出去炸个黑桃3，其作用顶多抵个黑桃4。很多人把口无遮拦、直言不讳、不顾及他人感受的“坦率”奉为真诚。有些人喜欢将“我这个人就是直，有什么说什么”之类的话挂嘴边，并认为这是一种真诚的表现，也常常将这句话当成一种“免责声明”。

我要说的是：这是没脑子，而不是真诚。因为真诚并不意味着没有手段、没有权谋、没有杀伐果断。真诚的核心是善意与真实并存，没有善意的坦率只是一种低智的无脑行为。

另外还需要说的是：真诚是对自己的要求，而不是对别人的期待；真诚绝非仅仅是“不说谎”那么简单，而是一场贯穿终生的、朝向自我与世界的艰苦修行。它要求我们不仅在言语上坦白，更要在行为上一致，在动机上澄澈，甚至在无人窥见的私密领域，也能保持与阳光下同等的磊落。

真诚是对自己的勉励，也是对自己的奖励。当我们选择真诚时，我们选择的不仅仅是一种道德品格，更是一种强大的存在方式。这或许就是真诚最大的馈赠——它不能保证你获得更多，但能保证你成为自己。而无论真诚与否，每个人最终都会成为他自己。