有时我们极力维护的，可能正是当初极力反对的

从反抗“剃发令”到反抗“剪辫子”，恍如时空倒转。

顺治二年（1645年），清军攻占南京后再次推行“剃发令”，并以“留发不留头，留头不留发”相威胁，引发江南汉族强烈反弹，“扬州十日”“江阴八十一日”“嘉定三屠”三大惨案不可避免地发生了。

当时，扬州军民在史可法带领下顽强抵御清军南下，主帅多铎几次劝降未果恼羞成怒，破城之后以民众抵抗激烈且拒绝剃发为由，下令屠城，清军在扬州城内烧杀抢掠持续十日之久，史称“扬州十日”。

据《扬州十日记》记载，此次屠城导致扬州百姓死伤超80万人，是清初最骇人听闻的悲剧事件。

江阴方面，清军的推进同样步履艰难，民众以“头可断，发不可剃”为口号举城抗清，面对清军十万大军围城，江阴百姓坚守城池长达81天。最终清军以红衣大炮轰破城墙，入城后实施大屠杀，全城仅53人存活。

“嘉定三屠”亦很血腥，清军攻破嘉定城后先后三次屠城，以至于城内尸横遍野，血流成河，人间不异鬼蜮。

不知道你想过没有：清军进入北京时并未遭遇激烈反抗，为何南下至长江流域却遭遇了激烈抵抗？

两大因素使然：一则满清被当时的汉族人普遍视为异族，异族侵入中原，汉人几乎都有国破家亡之忧，势必奋起反抗；二则多尔衮再度发布“剃发令”，执意对汉人以羞辱的方式实施压服，全然无视汉族人“身体发肤受之父母”的悠久传统。

祭出“剃发令”是满清入侵者非常险恶的用心，意在从文化心理上彻底摧垮汉人，但汉人的孝道观念早已融入民族血脉，岂能一朝弃置！

实际上，多尔衮这么干还有一层意思，用剃刀划过额头的动作暗示汉人：你们的生死只在我一念之间！

惨烈的“三案”就是在这样的背景下发生的。

光阴轮转，逝者如斯，令人万万想不到的是，当年江南士子拿命拼死抗争的（剃成满人的阴阳头），到了清王朝覆灭时反而成为遗老遗少极力维护的！

1912年1月，中华民国南京临时政府发布《剪辫通令》，规定“凡未去辫者，于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，有不遵者，以违法论”。

通令一出，剪辫风平地而起，留辫不剪者无不惶惶终日，生怕这条拖了几百年的辫子被人剪了。

有两类人最为抗拒，一是社会最底层的农民；二是旧时代的官僚、学人。他们的理由与270年的江南士子如出一辙：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。最具代表性的人物当属国学大师王国维，文化名人辜鸿铭，以及“辫帅”张勋。

王国维坚持留着辫子，直至1927年投湖自尽。

辜鸿铭也是一条小辫子在身，面对师生嘲讽，他以“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的”回应，意思是“除我山中贼易，除你们心中贼难”。

时至今日，“身体发肤”与孝道已无半毛钱关系，但在古人心里却是马虎不得的大事。早在1800年前，曹操就知道可以利用这一观念，他“以发代首”自治己罪的背后，正是基于这一观念。

我常常想，满人虽是崛起于白山黑水的原始部落，却是中国历史上最能与时俱进的少数民族，对汉文化理解之深刻，令其他少数民族相形失色。所谓“杀人诛心”就是摧毁敌人的意志，打断他文化的脊梁骨，满人的“剃发令”正是出于这一险恶用心！

只是当后世的我们把清朝初建时期的“反剃头”与清朝灭亡后的“护辫子”这枚硬币的两面，放置于同一视线之下仔细观看的时候，顿时会生出一种视线迷离的感觉：有时我们极力维护的，可能正是当初我们极力反对的。