布衣桑饭：简单生活中的幸福哲学

《金刚经》有云：“法尚应舍，何况非法。”这种大彻大悟的境界，鲜有人能企及。无论是舍还是得，最高境界并非在权衡利弊得失之后作出的抉择，而是在看淡名利、看淡自我、看淡世间一切“法”之后，达到一种随性的“舍”。

我们普通人或许难以达到这种境界，但至少应当学会“舍”，舍弃生命中多余的欲望，追求知足常乐。孟子曾言：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”这正是“知足常乐”这一道理的深刻诠释。

对于一个不知足的人来说，天下没有一把椅子是舒适的，没有一块美玉是纯净无瑕的。古人云“布衣桑饭，可乐终身”，一个不懂得知足的人，即使拥有荣华富贵，也难以摆脱愁苦。

虽然每个人都有需求和欲望，但这应与自身能力及社会条件相匹配。每个人的生活既有欢乐，也有缺失，不应盲目攀比。俗话说“人比人，气死人”，面对他人的优越，需进行恰当的心理调适。心理调适的最佳方法，是让自己始终保持知足常乐的观念。“知足”便能避免非分之想，“常乐”则能保持心理平衡，不被贪欲的牢笼所困，既能看到眼前的幸福，也能展望生活的未来方向。

从前，在普陀山下有一位以打柴为生的樵夫，他终日早出晚归，风餐露宿，却常常揭不开锅。于是，他的妻子每日到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们脱离苦海。

苍天有眼，好运降临。有一天，樵夫突然在大树底下挖出一个金罗汉，瞬间他便成了富翁！于是，他买房置地，宴请宾朋，而亲朋好友仿佛一下子从地下冒出来般，纷纷赶来向他表示祝贺。

按理说，樵夫应该感到非常满足，但他仅仅高兴了一阵子，便又开始愁眉不展，吃不下饭，睡不安稳，坐立难安。他的妻子看在眼里，忍不住上前劝慰道：“如今咱们吃穿不愁，又有良田美宅，你为何还如此发愁？就算有贼来偷，一时半会儿也偷不完啊。你这个丧气鬼，天生就是受穷的命。”

樵夫听到这里，不耐烦地回应：“你一个妇道人家懂什么？怕人偷不过是小事，关键是那十八罗汉我只得到其中一个，其他十七个的下落我还一无所知，我怎能安心？”说完，他便无力地瘫倒在床上。樵夫整日愁眉紧锁，最终疾病缠身，离幸福和健康越来越远。

樵夫的不幸源于他的不知足和过度贪婪。许多人认为，只有不知足才能不断进取，才能不断拥有更多。然而，事实并非如此。世间有许多东西，即使我们倾尽一生努力也无法获得。明知不可得，却仍受欲望的驱使，在一次次的徒劳中耗尽心神，尝尽失望的苦酒，最终又怎能获得真正的快乐？不知足，是因为已拥有的不再觉得珍贵，而总是认为未曾拥有的才是最好的。

知足常乐，是以发展的眼光看待事物，而非安于现状的骄傲自满。《大学》有云：“止于至善。”这表明人应懂得如何努力以达到最理想的境界，明白自己处于何种位置最为适宜。知足常乐，既是对前路的明晰，也是对现状的接纳，更是对自我的透析、定位与放松。如此，方能避免好高骛远，迷失方向，最终不至于碌碌无为。

生活的本质在于简单。身外再多的繁华，终将褪尽，唯有简单恒久不变。知足，意味着看透身外之物的清醒，意味着对简单生活的认同。我们应当明白：布衣桑饭，知足便能心生欢喜。