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洛维特之所以重视尼采的永恒轮回学说，是因为他认为“无论是愚蠢还是睿智，永恒复归学说都是理解尼采哲学的钥匙，并且说明了尼采哲学的历史意义，因为它又重新复活了早期基督教和古典异教之间的争执。”对于洛维特而言，“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰，终结于末世论（eschatologischen）典范的世俗化。”但尼采的永恒轮回却让这样一种历史哲学的观念，重新回到了古希腊和古罗马，复活了早期基督教和古典异教之间的争执：“在古希腊和古罗马的神话学和谱系学中，过去作为永恒的起源被划为目前；而按照犹太教和基督教的历史观，过去则是对未来的一种许诺。因此，对过去的解释就成为回溯的预言；它把过去解释为未来的一种有意义的准备。古希腊的哲学家和历史学家都坚信，无论将来发生什么事情，都与过去和现在的事件一样，遵循着同样的逻各斯，具有同样的性质。”故此，在《世界历史与救赎历史》这样一部历史哲学著作中，他探讨了尼采的永恒轮回学说。
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