【灵中医丨杏林诗苑】《黄帝内经》成著探秘02

《黄帝内经》成著探秘赵江波 著

第二章 星野寻踪

西山莽莽，林海苍苍。月影在云隙间穿梭，时而倾泻清辉，照亮蜿蜒小径，时而隐入暗夜，留下墨色深沉。黄帝与岐伯领十数精壮之士，执松明火把，沿兽径深入。夜枭啼鸣远应，偶有野狐窜过，落叶沙沙。

第一节 夜探西山

众人行至半山腰，忽见前方林间有微光闪烁。黄帝举手示停，与岐伯悄声趋前。但见林间空地有石垒祭坛，坛上插骨制图腾，绘有蚩尤部族特有的三目神纹。坛周散落兽骨若干，中央灰烬尚温。

“离去不过半日。”岐伯以指捻灰，轻嗅其味，“有朱砂、雄黄之气，乃巫蛊所用。”

忽闻林中异响，似有人语。黄帝示意包抄，众人散入树影。只见两个披兽皮、面涂赭石之人自密林走出，至坛前跪拜喃喃。其语非中土之言，间杂“蚩尤”、“刑天”之名。

岐伯低声道：“确是九黎遗民。然观其形色萎黄，步履虚浮，似亦染疫疠。”

黄帝颔首，待二巫祝祭毕欲归时，率众突出合围。二人大惊，拔石刀相抗，不过数合便被制服。带回明堂时，东方既白。

第二节 巫医同源

明堂东厢，二囚倔立不跪。灵氛闻讯赶来，见其图腾，色变曰：“此乃蚩尤大巫之祀，邪恶非常，当速焚之！”

岐伯却命弟子奉上黍粥，温言问疾：“尔等额热目赤，咳喘几何？”

二巫初时闭口不言，后因病痛难忍，终有一人哑声道：“族中百余人，病者七八，已死十数。”

岐伯即为其诊脉观舌，道：“此与非你族所施之疫同源，皆属疠气。吾有汤药可缓解，愿试之否？”

二人疑惧相视。时值发作，咳喘不止，终点头应允。饮药后片刻，喘促稍平，面色渐和。

黄帝乃问：“西山之疫，源从何起？”

年长巫者叹道：“非我所为。去冬祭天时，见流星坠于西山之阳，地裂泉涌，异气弥漫。接触者旬日即病，渐传全族。大巫谓蚩尤降罚，令设坛禳解，然无效。”

岐伯闻言蹙眉：“流星坠处，地气变异，或生疠毒。请引往视之。”

第三节 地裂异气

次日，众至西山阳坡。果见地面有焦坑，周缘草木枯黑，中有裂隙，渗出浊气，刺鼻窒息。岐伯取竹筒采集气样，又以素帛覆坑上，片刻帛变黄褐色。

“此气伤肺，与疫症相符。”岐伯谓黄帝曰，“天地之变，非尽人力。昔年共工怒触不周山，天柱折，地维绝，亦生异气。今流星坠地，扰动地脉，发为疠毒，非关鬼神。”

灵氛在旁质疑：“若如所言，何以祭祀有时亦能愈病？”

岐伯答：“笃信之志，可调气血；焚香草药，可驱秽气；歌舞之动，可通经络。此乃巫医同源之理。然不知其所以然，但执形式，则易入歧途。”

黄帝颔首：“譬如用火，熟食则可养生，焚屋则可伤人。巫医之道，亦在知其理而善用之。”

乃释二巫，赠以药物，令回救治族人。二巫拜谢而去。

第四节 五运六气

明堂中，岐伯将所采之气以药草熏蒸测试，又观天象、察地脉，连日不眠。黄帝亲为研墨录述。

“五运相袭，六气分治。”岐伯指璇玑玉衡所示星位，“今岁木运太过，风气流行，脾土受邪。忽有流星属金，坠于西山金位，金克木本为常，然木盛反侮金，致金郁发为疠气。此五运六气之变也。”

黄帝问：“可否预知？”

岐伯展羊皮卷，绘五运六气周转图：“木火土金水，五运循环；风寒暑湿燥火，六气更替。依天干地支推演，可知某年某气胜衰，某脏易病。然流星陨地等异变，非常理可测，故须常观天象、察地宜、候物候。”

于是制八节风旗，立于明堂四方，观风向变化；设地仪于庭，察地气升降；又命各地每日记录物候病症，驿马相传。

第五节 尝草之危

为解疫毒，岐伯率众医遍尝百草。某日，岐伯亲试一种新发现之红叶草，片刻即面色青紫，呼吸困难。黄帝急令施针用药，良久方苏。

“此草毒性剧烈，”岐伯喘息道，“然以少量配生姜、甘草，或可化解疠毒。”

黄帝肃然：“先生不必亲尝，可先饲禽兽。”

岐伯摇头：“禽兽与人异，神农尝百草，一日而遇七十毒，非不知险，乃不得不为也。”

忽有弟子来报：西山二巫返回，率十余族人求医。皆言服药后病减，愿受节制。黄帝乃命于西山设医营，隔离治疗，控制疫源。

第六节 灵氛归化

灵氛见巫祝无效，而医道确实，连日渐趋明堂。然自矜身份，只于窗外窃听。某日论及梦魇治法，岐伯言：“魂魄不安，非尽鬼神，五脏气虚皆可致梦。”

灵氛忍不住窗外高声道：“昔我师传有《祝由科》，谓梦魇乃魂被邪拘，当画符咒召返。”

岐伯邀之入内：“愿闻其详。”

灵氛乃示以符咒，解释其形音义理。岐伯观后曰：“此符曲线似肝络，尖角如心火，咒音震动胸膺，恰合安魂定魄之理。虽言鬼神，实暗合脏腑。”

灵氛愕然，继而叹服：“我行其术数十年，只知效验，不知所以然。今乃知医道深广！”

自此常来明堂，贡献巫医秘术。岐伯亦一一为其阐释医理，巫医渐融。

第七节 经络实证

时值仲夏，西山疫疠渐控。某日手术疗伤时，发现患者经络传感现象：刺激足部某点，患者言酸麻沿腿上传，路线正合岐伯所绘膀胱经。

岐伯大喜：“此乃经络存在之实证！”乃制九针，各有所长：镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针。

又发现不同材料针具效应不同：“石针性燥，骨针性敛，铜针性通。未来若得天地精华之金，制针当更效。”

黄帝命采首山之铜，铸针具鼎器。铸铜之时，岐伯观火候变化，悟得“五行相生相克，制化承侮”之理，补入经文。

第八节 四方医会

秋高气爽时，明堂举办大傩之会，四方医者云集。东夷砭石、南蛮毒蛊、西羌导引、北狄解剖、中土汤液，各展其技。

有东夷医者以砭石治痈疽，西羌医者以导引疗痿痹，北狄医者以骨伤手法接断肢，南蛮医者以毒药攻痼疾。岐伯——点评其阴阳五行之理，黄帝敕令录为《异法方宜论》。

会后，黄帝谓岐伯：“诸技虽异，其理则同。犹如百川归海，终汇一途。”

岐伯曰：“然。地域不同，病候各异，故治法有别。然皆本于阴阳，合乎五行。今当融会贯通，取其精华，去其糟粕。”

第九节 经初有名

寒冬第一场雪落于北阳平时，《内经》初具纲目。黄帝与岐伯坐于明堂地炉旁，整理竹简。简册已堆满三架，分素问、灵枢两部。

素问主论阴阳五行、藏象经络、病因病机；灵枢主论针法灸技、方药配伍、养生防病。

黄帝抚简叹曰：“自春至冬，几近一载。先生之功，利在千秋。”

岐伯却摇头：“书虽初成，然天地无尽，人命至微，我所知不及万一。请陛下诏谕后世，续加修订，勿使固步自封。”

忽弟子疾入：“西山流星坑中涌泉已成溪流，水中含有异矿，染之可愈疥癣！”

二人相视而笑。黄帝曰：“今始知‘道者，圣人行之，愚者佩之’之意。真理无穷，求索不止也。”

夜空飘雪，明堂灯火彻夜未熄。远处西山溪水淙淙，仿佛预示医道长河，始此滥觞，终将奔流千古。（来源 灵宝市中医院）

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