西方历史真伪：苏美尔泥板文书，能不能碰瓷“秦封泥”？

1822年，四川农民挖山药时，发现百余枚封泥，其中部分被写下“我劝天公重抖擞”的龚自珍获得。当时，清代学者不明其用，误以为“汉世印范子”，后来清代金石学家根据《后汉书·百官志》的记载而指出其是“主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥”。

1995年，在西安北郊相家巷村秦咸阳南宫遗址，考古出土近3万枚秦封泥，规模居历代之首。考古证实，该遗址为秦始皇处理政务场所的办公废弃物。除此之外，在其他一些秦汉遗址中，也发现些许封泥。

所谓“秦封泥”，就是用于封缄简牍的泥质印章遗存，即用阴文印章钤压形成阳文印迹，然后封在简牍文书之上，相当于“锁”或“密封条”，用于简牍文书的保密。

问题在于：秦封泥是用泥巴做的，苏美尔的泥板文书也是泥巴做的，既然秦封泥能够保存2000多年而不坏，为何苏美尔泥板书却被质疑，背后原因何在？其实，不比较还好，一比较就会发现两者大不同，由此反而更让人怀疑苏美尔的泥板文书了！

泥板文书如何制作

按照西方描述，距今5000多年前，西亚两河流域以黏土泥板为载体，在泥板软湿之时，用芦苇笔压刻楔形符号，内容涵盖商业交易、法律文书、神话史诗、数学计算等，比如有公元前3100年的啤酒供应记录、公元前1750年的售后投诉信、以及《吉尔伽美什史诗》等。

笔者吐槽一句，5100年前的啤酒供应记录、3750前的售后投诉信等等，实在太过神奇了，承认别人优秀真不难，但苏美尔社会能否真的优秀到这种地步？

“写”好楔形文字之后，再将其晒干或烘干，呈坚硬之书版，最终就形成了我们今天看到的“泥板文书”。也就是说，泥板文书就是一块晒干或烘干的泥巴。

当然，唯一特殊的可能是尼尼微遗址的亚述巴尼拔图书馆藏文献，据说因为图书馆失火，馆藏泥板文书经过一些焚烧。不过，这种说法可能是西方学者的臆测，因为该图书馆遗址并未发现火烧痕迹，比如木头焚烧后的痕迹，况且图书馆为何不是当时流行的石制或砖制的呢？

在苏美尔之后，泥板文书和楔形文字后被巴比伦、亚述等继承。截止目前为止，考古发现约100万块泥板，包括两河流域的乌鲁克“古朴泥板”、叙利亚埃布拉古城出土的1.5万片双语词典泥板，以及尼尼微遗址的亚述巴尼拔图书馆藏文献。

总之，除了亚述巴尼拔图书馆的三万多块泥板文书之外，其他泥板文书都是原汁原味的天然泥巴，只有晒干流程，最终它们竟然在地下基本完好的保存了5000多年-2000多年。

秦封泥的完好原因

既然秦封泥能保存完好，那么能不能证明上述泥板文书的合理性和真实性呢？

答案很明确：不能！因为根据西安博物院的研究，秦封泥已有明显的陶化，说明经过了高温焚烧，故而能保持2000多年。下图，网图，展示的是秦封泥密封简牍文书。

首先，秦封泥的功能是“密封条”，保存的是机密文件，因此秦封泥在成型盖印之后，必须要对其高温焚烧、让其坚固或陶化，否则路上颠簸就可能让封泥裂开，如果这样就可能造成文件泄密。

其次，古代废弃的官方文书，往往采取集中烧毁等方式集中销毁，在烧毁过程之中，封泥也会再次被高温焚烧，从而导致其能保存2000多年而不被分解。

第三，封泥上有印章，这就使得它要么毁掉、要么被保存。因为，一方面如果泄露出去，那么就给伪造封泥提供了“范本”；一方面这些封泥有助于辨别其他封泥的真伪（接到带有封泥的文件，第一件事是要辨别真伪），可以作为对比的范本。所以，当时部分封泥是被好好保管的，这应该是其能够保存下来的重要原因。

因此，秦封泥与西亚、环地中海一带的泥板文书大不相同，前者能够保存下来，并不能证明泥板文书的真实性。

最后，搞清楚秦封泥的情况，再去看泥板文书，在让人惊叹之余，却又不免让人质疑，单纯晒干的泥板文书真能保存2000-5000年而基本完好？

更让人惊讶的是，西方考古发现的泥板文书，不是三五万件，而是上百万件，分布于西亚两河流域、伊朗高原、土耳其、古埃及等地中海地区。其中，很多发现泥板文书的地区雨水并不少，但依然基本完好的保存了下来，这不能不说有“神灵保佑”。

这里还有一个基本逻辑，就是两河古埃及等都是农耕，都会逐水而居，如此之重的不利搬运的泥板文书，理应放在身边，而不是特意将之搬到干燥的沙漠里，但放在身边的话，泥板文书又如何避免环境对它的破坏呢？