美好时节·十二花令 | 兰花：空谷幽香 有君子之风

兰花是中国古代极具文化象征寓意的一种花卉，在中国古代文人看来，兰花长于幽谷，洁身自好、青翠幽香，有君子之风。早在春秋战国时期，兰花就成为士大夫歌颂的对象。传闻孔子周游列国19年而未得到重用，在返回鲁国途中，孔子看到了杂草丛中的幽兰，便感叹道：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与外草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦。”孔子以兰自比，自此兰花便成为生不逢时、怀才不遇的代表。

不过，孔子所歌颂的“兰”其实是一种全株具有芳香气味的香草，也被称作兰草。及至北宋中叶，于秋季开放的观赏植物兰花逐渐代替具有实用价值的草药兰草，并被人所熟知。又由于兰花姿态优美，它开始出现在宋代绘画中，现存北宋绘画并未见兰花形象，最早的兰花见于南宋，是赵孟坚（字子固）所绘的《墨兰图》。赵孟坚是宋太祖第十一世孙，因仕途不顺，这位学养深厚的贵族后裔具有典型文人的特征。《墨兰图》中，他以飘逸的笔法描绘了二丛兰草、四朵兰花，其中兰叶舒展开放，兰花清逸淡泊，尽显坚韧风雅之姿。

故宫博物院藏南宋佚名画家所绘《百花图》卷中同时出现了春兰和蕙兰，画卷中，画家以极为写实的笔法描绘了他对自然界花卉的观察，而春兰、蕙兰与百花一起随着季节流转次第开放。对兰花类似的描绘还可见于南宋马麟的《兰图》，此幅画作描绘蕙兰一枝，画家将蕙兰的中萼片、侧萼片、花瓣、唇瓣、柱头、苞片都准确地呈现出来，这种科学精准的刻画足以说明这幅画作是画家对照兰花写生创作而来。

随着兰花被大量绘入画卷，南宋之后，兰花逐渐成为画家喜爱的绘画主题，尤其是宋末元初许多文人以兰花自喻，以此表达自己的人生理想。郑思肖是由宋入元的遗民画家，亲历国破家亡后，郑思肖发誓永不为元朝效力，并改名为“思肖”，坐卧必向南，表示不忘宋室，自号“所南”。郑思肖酷爱画兰，一生画兰无数，但每次画完都会烧掉以示气节。时至今日，我们仅能从寥寥数幅作品中窥见郑思肖墨兰的独特之处。藏于日本大阪市立美术馆的《墨兰图》中，郑思肖的兰花既没有根部，也从不着土，这是独属于他的“露根兰”“无土兰”，这既是郑思肖对“国土已被番人夺去，我岂肯着地”的控诉，也是他对故国的追思和热爱。

元代赵孟頫把文人画推向了一个重要的高度，他以书法入画，画兰笔墨圆润、苍秀、高雅不俗。元成宗大德八年（1304），为给好友王元章送行，赵孟頫创作了《兰蕙图》相赠，赵孟頫很少单独画兰，而是将兰花与蕙花、竹子、石头等元素结合起来。黄庭坚在《修水记》中称：“兰似君子，蕙似士大夫。”赵孟頫将两者结合，也是想表达他作为南宋皇室后裔虽被迫服务于异族统治者，但仍有文人的孤高情怀。

【南宋】赵孟坚 《墨兰图》 中国画 34.5cm×90.2cm 故宫博物院藏

此外，元代僧人画家普明（号雪窗）也是专擅墨兰的画家，当时他的兰花广受欢迎，有“家家恕斋字，户户雪窗兰”的说法。元至正三年（1343），普明在苏州虎丘云岩寺创作了《兰竹图》，描绘一丛旺盛生长的兰花，旁边还有低矮的新竹以及一丛荆棘。

【元】普明 《兰图》 中国画 32.9cm×36cm 日本东京国立博物馆藏

到了明代，墨兰已成为专门的画题，其中文徵明的兰花笔墨精炼、细秀飘逸，有“文兰”的美誉称号。技法上，他主要学习赵孟坚和郑思肖的风格，他晚年的作品《漪兰竹石图卷》中有段自题，诠释了他所绘兰花不同于两人的地方。他的兰花没有怀才不遇的愤懑，也没有痛失故土的悲哀，只有“空谷幽兰”的画意。

“兰花”作为中国古典文化的四君子之一，自古以来就有无数文人墨客用兰花来寄托情感，但还有一个画兰群体值得关注，即女画家。例如明代画家马守真常以兰花寄怀言志，表明自己虽身处青楼却不失君子之风，其画中兰花虽长于荒坡野岭，但仍显示出不屈不挠的精神。此外，女子画兰还有一个重要目的，即以此为媒介进入文人社交圈。上海博物馆藏有一幅马湘兰57岁时所作的《兰花图卷》，画卷右侧有马湘兰亲笔题记：“甲辰（1604）夏日，在松院仿赵子固画兰赠彦可兄，湘兰马守真。”“彦可”即文徵明的曾孙文从简，对于赠送于他的礼物，马湘兰明确地指出自己仿效的是南宋画家赵孟坚的风格，赵孟坚作为画兰史上宗师级人物，极受文人所推崇，在马湘兰看来，这样的画兰风格应该更能被士大夫所接纳。

明清之际，大多数画家直接采用前人开创的写兰范式和口诀进行创作，几乎脱离了对现实世界兰花的观察，他们的创作也越来越流于图式和套路。但还是有一些画家仍保持着对自然万物的好奇心。清初的某一个秋天，恽寿平的好友从福建给他带了一些兰花枝，这让爱兰的恽寿平欣喜不已，于是他画了一幅画。恽寿平将这些花枝放在房中对临写生，画面中最左侧的两枝花朵零落殆尽，仅剩三朵稀疏地挂在枝头，右侧三枝则花开正盛，中间一枝仍然满是花苞。画家这样的安排似乎是想将兰花开花的整个过程全然展现出来，让画面充满生命力。

【清】恽寿平 《兰花图卷》 中国画 故宫博物院藏

清代画兰名家郑板桥也是一位注重写生的画家，为了更仔细地观察兰花的生长状态，他曾自种兰花数十盆，并在三春之后将他们移植到野外，观察其自然之态下的纯美气质。郑板桥的兰花也主要分盆中之兰和山野之兰两种，他做官期间创作的《盆兰图》，也暗喻被官场束缚的自己，这时郑板桥已对为官产生了厌烦，并有了归隐之意，而盆中飘逸潇洒的兰花也暗示出郑板桥对自由的渴望。在郑板桥看透官场黑暗，辞官归隐后，他又创作了《荆棘丛兰图》，并题识：“满幅皆君子，其后以荆棘终之，何也？……盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，其棘中之兰，其花更硕茂矣。”这一独特的题款展现了郑板桥的人生哲学，他把兰竹、荆棘分别称为“君子”“小人”，但画面中并未对两者区别表现，而是从容面对自己曾遇到过的小人，就像这山谷中的兰花，因为有荆棘相伴，反而生长得更加茂盛。

【清】郑板桥 《荆棘丛兰图》 中国画 南京博物院藏

自古以来，中国兰花绘画始终承载着深厚的文化内涵。不同时代的创作者，无论是怀才不遇的文人、忠贞不渝的遗民，还是渴望认同的青楼女子，都通过兰花这一意象，构建起超越花卉本身的精神对话。■

编辑 | 杨晓萌

制作 |殷铄、刘根源

校对 | 安亚静

初审 | 殷 铄

复审 | 马子雷

终审 | 陈 明

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