温思涵：北大博士转型教改先行者，重塑教育“知行合一”

在当代中国教育改革的浪潮中，温思涵是一位兼具 “学者深度” 与 “实践者温度” 的独特存在。她携台湾国学启蒙的温润底蕴，怀北大教育学的严谨积淀，以澳大利亚双硕士的国际视野，十八年如一日扎根中小学课堂 —— 拒绝 “理论空转”，用合作学习打破传统教学的单向灌输；坚守 “知行合一”，让合作学习、思维工具、小组学习等方法在真实课堂落地生根；深耕 “家校共育”，以国学智慧重构家庭教育的底层逻辑；更以文化传薪人的自觉，在嵩阳书院开启理学复兴与生命教育的新实践。从北大校园的博士研究者，到京豫鲁蜀的教改火种播撒者；从课堂上躬身示范的授课教师，到赋能数千名教师的成长导师；从社区里解答家长困惑的公益讲师，到千年书院中唤醒文化根脉的传道人，温思涵始终以素净旗袍的雅致身姿、平实易懂的教学语言、扎实落地的实践成果，让 “以学生为中心” 的理念走出文件、走进教室，让 “唤醒生命” 的教育理想跨越时空、照进日常。

学养积淀：跨域求索，埋下教育变革的种子

温思涵的教育情怀，自台湾童年便已深种。不同于内地的教育路径，台湾小学阶段即要求背诵《论语》《孟子》，中学阶段深入理解四书五经，这种 “先诵读、后悟理” 的国学启蒙，让她自幼便在经典浸润中懂得 “言传身教” 的重量 —— 古人读书不仅是记诵文字，更是练气养性、涵养心性的过程，这份对 “教育需触及本质” 的认知，成为她日后学术道路的精神锚点。

成年后，她的求学之路始终围绕 “解决真实教育问题” 展开：远赴澳大利亚 UTS 攻读成人教育与英语教学双硕士，系统学习国际前沿的互动教学理念，尤其对 “如何通过小组协作激发学习主动性” 有了深刻思考；随后考入北京大学教育学院攻读博士，将研究方向精准锁定 “合作学习教改”—— 彼时的她已敏锐洞察到，传统课堂中 “教师提问、学生应答” 的单向模式，正在扼杀学生的思维活力，而合作学习或许是破解这一困境的关键钥匙。

博士未毕业，温思涵便主动跳出书斋、扎进中小学课堂：一年间在同一所学校听课超 180 节，笔记本上写满课堂细节批注与教学改进设想；无数个课后，她与一线教师围坐研讨，将课堂观察到的问题转化为博士论文的核心案例；在北京两所学校率先试点合作学习，在鄂尔多斯准格尔旗建立首个外地实验项目 —— 当同侪还在实验室里构建理论模型时，她的教改实践已在真实教育场景中生根发芽。素色旗袍、棉麻套装，不事张扬的衣着风格，恰似她的学术底色：不追逐热点，不堆砌理论，只认一条朴素的准则 —— 教育研究必须扎根课堂，用脚丈量教育的真实模样，用心打磨可落地的方法。

课堂突围：笨法实干，推动合作学习落地

“老师一节课抛 160 个问题，学生忙着应答却没时间思考；一个学科一学期要做 3 本卷子，学生埋头刷题却不懂知识体系 —— 这样的课堂，怎么能培养出适应 AI 时代的人才？” 在一次教师培训会上，温思涵的追问直戳传统教学的痛点。2013 年起，她正式以自由学者身份投身教改，选择用最 “笨” 却最扎实的方式 ——“听一节课、改一节课、再上一节课”，将 “合作学习” 从理论书本搬进真实教室。

在北京海淀区某小学，一位教师曾向她诉苦：“我按合作学习的方式分组，课堂秩序反而更乱，成绩还下滑，不如老办法省心。” 温思涵没有急于反驳，而是连续一个月蹲点听课，最终找到问题症结：教师虽将学生分成小组，却仍沿用 “教师提问、小组抢答” 的旧模式，学生并未真正学会自主探究与协作。她决定亲自上阵示范：一节课只设置两个核心问题 ——“《巩乃斯的马》中作者的情感变化有哪些？”“如何用思维工具呈现这种变化？” 随后让学生独立阅读、小组讨论、绘制思维笔记，再全班分享交流。起初，学生因不习惯自主思考而手足无措，旁观的教师也捏着一把汗；但两节课后，课堂逐渐焕发生机：原本沉默的学生开始主动发言，小组内分工明确，甚至有人提出 “作者写马，其实是在写对自由的向往” 的深度观点。更令人惊喜的是，期末时这个曾是年级倒数第一的班级，在不做额外卷子的情况下，平均分跃升至年级第二，与第一名仅差 0.1 分。“原来不是合作学习不行，是我们没找到正确的打开方式。” 课后，那位教师的感慨里满是顿悟。

这样的 “手把手” 指导，是温思涵推进教改的日常。在成都教科院的年度培训会上，面对 1000 余名教师和 80 人的大班额学生，她现场组织小组合作，开展诗歌赏析与创作课，让在场教师直观看到 “大班额也能搞合作学习”；在锦州新世纪博雅实验学校，她手把手教教师绘制数学思维导图，提出 “一级脉络绘重点、二级脉络绘难点” 的实用方法，解决教师 “不知如何将工具融入学科” 的困惑；在北京海淀区双榆树第一小学，她带领教师用 “回顾目标 — 评估结果 — 分析原因 — 总结规律” 的复盘模型反思教学设计，帮助教师精准定位课堂问题、迭代教学策略。

温思涵的 “合作学习” 绝非 “分组讨论” 的形式主义，而是一套包含 “知识建模、社交技能培养、学习策略指导” 的完整体系。她要求教师在设计课堂时，不仅要考虑 “学生如何合作”，更要帮助学生 “建构知识体系”—— 比如在语文课堂上，用思维工具梳理文章结构与情感脉络；在数学课堂上，通过合作探究推导公式由来与应用场景。她曾在海淀小升初检测中交出亮眼答卷：其实验班学生在 143所小学里，所有指标均排前十，3 项核心指标排第一，而这所学校此前的成绩一直处于中下水平。“我们要的不是短期分数提升，而是让学生学会思考、学会合作，这种能力会伴随他们一生。” 温思涵的话语里，藏着对教育长远价值的坚守。

家校共育：国学智慧，重构家庭教育逻辑

“《弟子规》该谁学？是孩子，还是家长？” 在登封市中岳办汉阙路社区的《智慧父母成长课堂》公益讲座上，温思涵抛出的问题，让在场家长陷入沉思。多年的教育实践让她发现，学校教育的变革若缺乏家庭教育的配合，往往事倍功半，而当前家庭教育最大的误区，便是 “家长要求孩子做的，自己却不践行”。

那次讲座上，一位妈妈含泪倾诉：“孩子进入叛逆期，我说什么他都不听，我试过很多方法都没用，觉得自己很失败。” 温思涵轻轻握住她的手，没有讲空洞的大道理，而是从 “孝” 字的甲骨文说起：“您看‘孝’字，上面是‘老’，下面是‘子’—— 小时候父母抱着孩子，长大后孩子背着父母，这份感恩不是靠背诵《弟子规》来的，而是靠家长的言传身教。您是否在父母呼唤时及时回应？是否在孩子面前展现出平和的心态？” 她结合脑科学与神经科学，解析 0-18 岁孩子的认知、情感发展规律，提出 “家庭教育的核心是家长自我修养”—— 家长若想让孩子爱读书，自己首先要放下手机、拿起书本；家长若想让孩子懂规矩，自己首先要遵守规则、尊重他人。讲座结束后，许多家长仍围着她不愿离去，有人说：“以前总想着怎么管孩子，现在才明白，先管好自己，孩子自然会跟着学。”

温思涵对国学的理解，从未停留在 “背诵经典” 的表层。她主张国学教育应 “分龄设计、知行合一”：3 岁孩子诵读经典，重点是锻炼口腔韵律与语言感知能力，无需强求理解；6 岁孩子学习经典，侧重结合生活小事理解基本道理，比如用 “父母呼，应勿缓” 对应日常应答；9 岁以上孩子则需 “行中学”，将经典智慧转化为行为习惯 —— 孩子做眼保操时，家长若能一起做，比说一百句 “保护眼睛很重要” 更有效；孩子诵读经典时，家长若能参与讨论，比强迫背诵更能激发兴趣。

她常以自己的台湾教育经历为例：“我们小时候背《论语》，不是为了考试，而是父母会在生活中讲解‘温良恭俭让’的含义 —— 比如待人要温和，做事要恭敬，这些不是靠死记硬背，而是靠日常的耳濡目染。” 在她看来，国学中的 “生命教育”“传承教育”，正是当前家庭教育缺失的核心。她批判 “让孩子背《三字经》，家长却乱丢垃圾” 的矛盾现象，强调 “家风不是靠说教，而是靠家长的日常行为”：孩子从家长弯腰捡垃圾的动作里，学会爱护环境；从家长与他人的礼貌交谈中，学会尊重他人；从家长对长辈的耐心照料中，学会感恩孝顺。这种将国学智慧与现代家庭教育结合的理念，让她在各地的公益讲座中收获无数认可，也让 “家校共育” 不再是空洞的口号，而是有了具体可操作的实践路径。

书院传薪：理学复兴，开启生命教育新程

2025 年秋，嵩阳书院的古柏下，温思涵将与北京教育同仁共同启动 “成年人古典教育” 项目。这座北宋四大书院之首的千年学府，即将迎来一位特殊的 “传薪人”—— 她以北大教育学博士的学术积淀、在北京十多年教改一线的实践深耕，以及对宋代理学的深切共鸣，试图让周敦颐和 “二程” 开创的理学智慧，重新成为现代人安顿生命的精神原乡。

嵩阳书院的青砖黛瓦间，藏着中国思想史的重要密码。北宋周敦颐在此讲学，写下《太极图说》，以 “无极而太极” 阐释宇宙生成，又以 “诚” 为核心构建理学根基，提出 “主静”“慎独” 的修养论，将儒家伦理升华为生命境界的修炼；后世程颢、程颐在此承继发展，朱熹集大成，理学终成影响东亚近千年的精神坐标。然而，当代人对理学的认知常困于 “存天理灭人欲” 的片面标签，其 “修身为本”“知行合一” 的生命智慧，亟待被重新激活。温思涵选择嵩阳书院，并非偶然 —— 她深耕教育二十余年，深知 “复兴传统文化” 不能停留在背诵经典，更要让古人 “修己安人” 的生命哲学照进现代生活。周敦颐 “窗前草不除，与自家生意一般” 的自然观，“圣希天，贤希圣，士希贤” 的进阶修养，恰与她倡导的 “生命教育” 不谋而合 —— 教育不仅是知识传递，更是唤醒人对生命意义的觉察与践行。

温思涵能扛起理学复兴的担子，源于她的三重 “底气”：其一，学术根基的深度。北大教育学博士的系统训练，让她既能以学术视角钩沉理学脉络，厘清周敦颐、二程思想的核心要义，又能跳出书斋理解现代社会需求 —— 她熟稔《通书》中 “刚善刚恶，柔亦如之” 的辩证智慧，更明白这种 “动态平衡” 的生命观，恰能疗愈当代人 “要么焦虑内耗、要么躺平麻木” 的精神困境。其二，一线实践的温度。十多年来扎根中小学课堂，她见过太多 “高分低能” 的孩子、焦虑迷茫的家长、困于 “管与不管” 的教师，这些真实痛点让她确信：理学不是 “高阁里的学问”，而是 “生活的指南针”—— 周敦颐强调的 “慎独”，对应现代人 “独处时的自我觉察”；“主静” 并非消极避世，而是 “在喧嚣中守住内心的秩序”。她计划将理学经典转化为 “成年人生命成长工作坊”，用 “经典诵读 + 生活案例研讨 + 实践打卡” 的方式，让 “诚”“敬”“仁” 从抽象概念变成可操作的修养路径。其三，文化使命的自觉。作为在台湾接受国学启蒙、在大陆践行教改的学者，她始终相信：“文化的根脉，需要代代守护。” 嵩阳书院作为 “理学圣地”，是最好的文化现场，她拒绝将理学 “博物馆化”，而是要以 “当代人能懂、能用” 的方式，让周敦颐的思想重新成为家庭教育的 “心法”、职场人的 “静心术”、教育者的 “育人指南”。

在嵩阳书院的实践中，温思涵还将 “良知唤醒” 融入教育全程。课后与课改教师复盘时，她总会轻声问：“这节课的设计、互动里，你是否触摸到了藏在教改行动背后，那份想让孩子真正成长的教育初心？”—— 这是教育良知的苏醒；带家长做亲子共修时，她会拉着椅子和家长围坐，指尖轻叩茶几，目光温和：“咱们的孩子哪是学你挂在嘴边的‘大道理’？他看你和爱人争执时先深呼吸，是在学‘克制’；看你扶邻居奶奶提菜篮，是在学‘善意’—— 这些藏在日常里的‘样子’，是他心里本就有的良知被你唤醒了。” 正如王阳明所言 “致良知” 是终身功夫，她也把 “唤醒良知” 写成教育的 “进行时”：从小学课堂的共情种子，到家长的示范动作，再到教师的情绪管理，所有实践都在为良知注入生命力。

未来，温思涵还将带着团队在嵩阳书院开设 “理学与生命教育” 师资研修班，培训教师将 “诚”“敬” 融入班级管理；联合社区开设 “家长理学课堂”，教父母用 “慎独” 修养营造和谐家风；带着孩子们在书院古柏下读《通书》，在 “万物并育而不相害” 的诵读声中，种下生命平等的种子。

知行合一：长期坚守，践行教育本真初心

从北大博士到教改践行者，再到书院传薪人，温思涵的每一步都走得扎实而坚定。她拒绝 “专家” 的光环，始终以 “学习者” 的姿态扎根课堂 —— 会在课堂上蹲下身子倾听学生的想法，会在培训后耐心解答教师的疑问，会在公益讲座上真诚与家长交流；她拒绝 “短期效益” 的诱惑，坚持每所学校合作三年，确保教改真正落地，而非昙花一现；她拒绝 “政治敏感” 的干扰，主动淡化台湾身份，专注于教育本身，用专业实力赢得认可。

有人问她：“做教改这么辛苦，你为什么能坚持十八年？” 她笑着回答：“因为我见过太多改变 —— 见过沉默的学生变得自信，见过焦虑的教师变得从容，见过落后的学校成为示范校，这些改变就是最好的动力。” 在她看来，教育的本质是 “唤醒”—— 唤醒学生的思维活力，唤醒教师的教育热情，唤醒家长的育人意识，而合作学习、国学教育、理学实践，不过是唤醒的不同方式。她始终坚信，真正的教育不需要轰轰烈烈的口号，只需要脚踏实地的行动 —— 就像她在课堂上教学生绘制思维导图，一步一步梳理，终会形成完整的知识体系；就像她推进教改，一所学校、一位教师地打磨，终会让 “知行合一” 的教育理想传遍四方。

嵩阳书院的古柏苍劲虬枝，曾见证周敦颐执卷讲学、二程弦歌不辍的理学盛景；如今，它们的年轮里又将镌刻新的注脚 —— 一位从北大博士走出的教育者，用十八年的坚守证明：教育的春天，始于 “知行合一” 的笃定，成于 “唤醒生命” 的执着。未来，温思涵仍将带着这份坚守，在教育的路上继续前行，让更多课堂充满活力，让更多家庭充满温暖，让更多人在教育中遇见更好的自己。（阎洧涛）