“一阴一阳之谓道”可说成“一有一无之谓道”吗，为什么?

如果我说可以，各位一定会认为，这人要么是脑子秀逗了，要么根本就是在胡说八道吧？

不如先听下庄子的观点，看他同为道家代表人物，是如何看待这个问题的吧。

《庄子.齐物论》中，有这样一段话：

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。

啥意思？

这段话说白了，是在阐释名相与实相的问题。如果各位把这两个概念弄清楚，不光这个问题，恐怕很多相关问题，都可以迎刃而解！这里要特别感谢释迦牟尼他老人家，因为借用了他们家的名词。

事物的名称，并不是它天生就该叫那个名儿，甚至连“道”这个名儿，也是老子他老人家自创的，世上并没有一个天然就叫“道”这个名字的事物，名称只是一个语言符号，一种同一种语言系统中人们公认的信息载体罢了。

相，相状、表相，指事物呈现出的可被观察到的形态或属性。

名相，是我们对事物表相的认知与命名。

• 比如，春天的树叶是绿的，秋天的树叶是黄的；
• 比如，我们用阴阳形容道的性质状态，用有无表达其存在形式；
• 但，如果最初我们就把“绿色”命名为“黄色”，把“阴阳”和“有无”的概念互换，那么我一开始的说法自然就成立了。

重点是，不论我们怎么命名、称呼它，但其实相（本质、内核）是不变的。

庄子这段话，首句就是揭示实相的客观存在：道自有其运行规律，从这个角度来说，可就是可，不可就是不可，没有任何人可以改变道的本质及运行模式。所以我们，必须尊重客观规律。

而“物谓之而然”，这是人类可以把握的层次。我们可以作出各种规定、把事物命名为任何名称，只要这个系统中的人们互相认可就行，比如中国叫绿，英语叫“green”,法语叫“vert”……

你问为什么？有些事并没有为什么，只是一开始我们的祖先那样叫，我们也就跟着这样叫咯；有些事，大多数人觉得应该那样，它便成了公序良俗，大家认为不行，于是就被齐刷刷否定，你问为什么？有些事只能去追问“集体无意识”。

我上面的结论就是从这一角度出发而言。名相只是一个称谓，实相才是不变的本体。

比如绿，它的颜色，只是表相，其本质为振动频率为520~610THz，波长为577~492nm的光波。

不过呢，说到底，执着于名相并没有什么鸟用，脱离了事物的本质，把名儿搞得再清楚，并没有实际意义。

真正的智者，都是透过表相看本质，透过名相观实相。名相只是工具，表相则似幻术。我们的根本任务，是领悟实相、看透本质。

所谓实，与虚妄、虚幻相对，而你知道吗？这个世界最大的虚幻，就是当我们彻底追问到事物的内在、底层时，却发现——实相无相！

佛家称之：凡所有相，皆为虚妄。

道家则称其：视之而弗见，听之而弗闻，捪之而弗得……绳绳不可名也……无状之状，无物之象。

不论老子还是释迦牟尼，都看到了这世界的实相，却发现，其实那里，什么……也没有！

这听上去，乍的都有些像忽悠，不论是我，还是他们二位，但事实就是如此。实际也并不是啥也没有，用现代物理学的术语，那里至少有一堆粒子，一些能量波！但即便是量子力学诞生一百年的今天，又有几人能真信这理呢？！

我是专注终身成长领域的董三自。