《韶响难追》：一部域外新说与传统思想相互激荡的百年思想史

《韶响难追：近代的思想、学术与社会》

一部域外新说与传统思想相互激荡的百年思想史。以知识分子群体为叙事基点，立体呈现了章太炎、梁启超等思想家对近代变革的艰难探索，从个体到时代，折射近代中国大变革。

著者：王锐

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2024年12月

定价：78元

作 者：

王锐，本科、硕士毕业于华中师范大学历史文化学院，博士毕业于复旦大学历史学系。现为华东师范大学历史学系副教授，紫江青年学者。主要研究领域为中国近现代思想史、学术史、政治史。著有《中国现代思想史十讲》《革命儒生：章太炎传》等。

内容简介

本书是一部域外新说与传统思想相互激荡的百年思想史。书中梳理了1900年以后近代学人“开眼看世界”的过程，聚焦多位知识精英心路历程的个案研究，立体呈现了身处古今中西之间的章太炎、梁启超、钱穆等思想家对近代变革的艰难探索，重塑清末民初的时代语境，立体呈现其史学眼光和时局见识，在大变局中反映近代中国的思想脉动；同时，关注传统之于现代的意义，重新审视古代王侯将相的事迹，直面救亡图存的时代问题，展示新旧思想的交汇，思考中国在世界发展浪潮中该何去何从。

名家推荐

王锐老师的这部著作，文献材料丰富，所涉内容极广，讨论了中国近现代思想史上的不少关键问题，并有着自己的分析与思考，为人们理解近代中国的变局提供了重要视角，值得一读。

——王东，华东师范大学历史学系教授

王锐这部作品立体地呈现了身处古今中西之间的章太炎、梁启超等近代思想家对中国历史与世界形势的认识与反思，亦纵亦横，引人深思。

——李放春，重庆大学历史学系教授

《韶响难追》展现了王锐宏阔的史学视野、敏锐的问题意识与一气呵成的凌云健笔。本书聚焦多位近现代学人对当时世界变局的分析与对中国历史的重新认识，立体呈现他们的史学眼光与时局见识，笔底气象万千，精彩论析迭出。

——张翔，中央民族大学文学院教授

本书亮点

1.一部域外新说与传统思想相互激荡的百年思想史。本书梳理1900年以后中国知识分子“开眼看世界”的过程，其间西方思想相继涌入，近代学人从传统思想中汲取养分，重新审视古代王侯将相的事迹，同时不断获取新知，直面救亡图存的时代问题，思考中国在世界发展浪潮中该何去何从。

2.从个体到时代，折射近代中国大变革。本书聚焦多位知识精英心路历程的个案研究，立体呈现了身处古今中西之间的章太炎、梁启超、钱穆等思想家对近代变革的艰难探索，重塑清末民初的时代语境，在大变局中反映近代中国的思想脉动。

3.以章太炎为方法，呈现近代中国的思想流变。本书以章太炎为方法，将晚清和民初两个时代的政治运动连接起来，爬梳维新变法、辛亥革命、五四新文化运动等诸多大事，透视知识精英群体的内部分化与论争博弈，折射出近代中国新旧思想的流变。

4.呈现新旧学说在近代的碰撞与对话。本书借由各个思想流派的论争，从儒家思想、法家学说再到革命思想、马克思主义，极力展现知识分子思想世界的丰富性与复杂性，复盘新旧学说的碰撞与对话，从而揭示传统思想在近代中国的诠释路径及创造性转化。

5.行文通俗简练，有助于对近代学人著作的理解和把握。近代学人的著作，尤其是章太炎古奥的文字，具有较高的阅读门槛，与大众读者拉开了一定的距离，作者的行文力求通俗化，对相关著作进行了个人理解阐发，同时辅以写作的历史语境，便于读者理解。

精彩书摘

拆解帝国主义：章太炎的哲学批判

作为清末革命党内首屈一指的理论家，章太炎非常重视从哲学层面拆解近代西方列强对外进行帝国主义扩张的意识形态话语，这是他较之同时代人显得思想尤为深刻的重要原因。如果要说在世界近代史上有哪一个概念能流传甚广，那么“进化”当之无愧。

在启蒙运动时期，认同启蒙理想的学者开始强调世界历史的发展是线性的、进步的，其潜台词就是相信随着科学水平的不断提高，人类的生活水准也会不断进步，因此，启蒙主义的服膺者们常以乐观的态度审视社会发展。在他们的视野里，这种进步是带有普遍意义的，世界各地概莫能外，是一种不可逆转的历史潮流。如果从学理层面看，启蒙运动时期的这些主张还带有些许理想主义的特征的话，那么到了19世纪，这些主张就从文人学士们的畅想，变为经历工业革命洗礼的资本主义国家对内施行统治，对外进行扩张的意识形态说辞。

资本主义国家的意识形态家们将本国实力上升解释为历史进化序列中的必然结果，将本国的对外扩张解释为遵从社会进化原理来向“落后地区”传播“文明”，那些“落后地区”之所以要被殖民，也是由于他们在优胜劣汰的自然法则中位于“劣”的一方。而为了平息本国内部的社会矛盾，意识形态家们向本国民众宣称统治阶级的内外政策如何符合进化原理，统治阶级对内巩固政权、对外施行扩张，成果迟早会让国内各阶层都受益。假如不支持这样的政策，就是自外于进化过程，不能享受因进化而带来的“文明”。而从世界范围来看，近代资本主义国家无疑认为自己位于人类进化过程的顶端，人类未来的发展将由资本主义国家来主导。

中日甲午战争之后，在严复的译介下，进化论迅速在中国传播开来。当然，严复翻译《天演论》，在甲午至戊戌年间的一系列文章里运用社会进化论来分析中国问题，主要目的是唤起国人的忧患意识，让人们意识到中国所处的外部环境十分险恶，中国如果不发愤图强，将难逃优胜劣汰法则。进化概念在晚清被广泛传播，也和人们通过了解这一概念及其背后的历史图景而意识到它与救亡图存的紧迫性息息相关。

但是，如果不能剖析进化论的基本内涵，以及它如何被列强用来为自己的殖民活动做辩护的话，就很难意识到这一概念的复杂面貌，也很难辨析这一概念在不同语境下的现实所指。比如梁启超在清末一方面发表了许多批评帝国主义国家全球扩张的文章，另一方面却又对当时头号帝国主义国家英国赞誉有加，宣称：“五色人相比较，白人最优，以白人相比较，条顿人最优；以条顿人相比较，盎格鲁撒逊（盎格鲁-撒克逊）人最优。”按照这样的逻辑，既然梁启超还认为“夫以文明国而统治野蛮国之土地，此天演上应享之权利也，以文明国而开通野蛮国之人民，又伦理上应尽之责任也”，那么暂时处于“落后”位置的中国抵抗“文明”的西方，正当性又在哪里呢？

为了从哲学层面展开批判，1906年，章太炎发表《俱分进化论》，深入剖析进化这一在世界近代史上掀起巨大波澜的概念。章太炎认为：“近世言进化论者，盖昉于海格尔（黑格尔）氏。虽无进化之明文，而所谓世界之发展，即理性之发展者，进化之说，已蘖芽其间矣。”在这里，他意识到黑格尔的历史哲学使进化论从一种科学理论变为一种对历史发展过程的描述，让进化论更为深刻地影响着人类活动。在这里，可见章太炎极为敏锐的理论洞察力。

此外，他不像叔本华那样把人类的思想与实践视为盲动的结果，以此来否定带有极强理性主义色彩的进化论，而是承认进化论有一定道理，它也确实可以解释人类活动。不过，章太炎强调，在理解进化论时，需要意识到进化本身是不带价值判断的，将进化与某种价值判断相结合，就遮蔽了进化过程的复杂性。因为属于善与乐的东西会进化，属于苦与恶的东西也会进化，必须合而观之，方可洞察其本质。在此视野下，进化论就不能再被用来替现实当中存在的剥削与被剥削、支配与被支配关系进行辩护。

目录

章太炎的革命论及其他

“恢廓民权”与“抑官吏伸齐民”——章太炎政治思想表微

章太炎与曾国藩形象在近代的翻转——兼谈范文澜的曾国藩论

论近代中国的汉武帝评价问题

论近代中国的两种法家诠释路径及其旨趣

“民本”的近代新诠——对三种不同诠释路径的探讨

“世界之中国”

晚清知识分子的帝国主义论

“灭国新法”与近代中国知识分子对世界形势的思考

重思蒋廷黻的帝国主义论

现代的辉格史学及其政治想象散论

附录：“以中国为方法”何以可能？——重思“作为方法的中国”

后记