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鹭客社：守望共同的尘世故乡
晋江深沪阿育王塔石敢当（拍摄者：沈诵屉）
文 /林鸿东
闽南自古而今有着极为发达的石敢当文化。
与其它地方的石敢当一样，闽南石敢当最多的当然还是那种在石头上刻“石敢当”三个字或刻“泰山石敢当”五个字的。然而，田野调查中，可以发现，作为闽南厌胜物的一种，闽南石敢当文化远比我们想象中的要丰富多彩，这和闽南厌胜物的整体存在情况是一致的。
之前，我曾在《论闽南文化区的巫术系统：信仰与厌胜》一文中写道：“在闽南的民间社会中，民间信仰与厌胜文化是两个非常值得关注的观察角度。然而，两者之间，不是孤立的，而是存在着极为密切的关系。总体上，可以说同属于一个整体的古老的巫术系统。而这个整体的古老的巫术系统，其逻辑的起点便是万物有灵。万物有灵，又称泛灵论，是人类社会前宗教时代普遍存在的信仰方式。从这点看，闽南的传统民间社会，一直都处于一种较为原始的巫术氛围中。—— 这与我在采风时观察到的大量古闽文化遗存是形成呼应的。”
闽南石敢当的原始性、多元性、丰富性，体现在：一是有不写石敢当字眼甚至只是单纯一块石头的石敢当；二是石敢当的表面往往组合其它的厌胜物文化，如兽头（含剑狮）、八卦、星宿 、佛像、佛偈、道符及其它与辟邪镇煞有关的厌胜图案或文字；三是石敢当的造型有的直接体现为其它厌胜物的造型，如风狮爷与塔形石敢当；四是出现有纪年有纪事的石敢当，如晋江围头的清代石敢当。
这里要提到的是晋江地区普遍存在的一种独特石敢当，灵塔石敢当。这种灵塔石敢当要么是表面刻上塔状造型，要么是整个造型做成宝塔状。这种灵塔石敢当，我在龙海也看到过，但很少。目前，主要在晋江一带发现，特别是安海。安海的一些灵塔石敢当，其源起，或与白塔有关。
最让人震憾的是，安海乡土爱好者肖小俊带我找到的那块“佛永安宝塔”石敢当。此石敢当由多块石件组叠而成，塔刹与塔基皆备，其高度经测量为3.27米，可以说是宝塔石敢当中的王者，在我见过的石敢当中，是最高的一尊。
今日，晋江的沈诵屉先生，给我发来一张深沪灵塔石敢当照片，照片中的石敢当刻着佛塔与北斗。只不过，让人关注的是，塔形明显是阿育王塔（宝箧印塔）。阿育王塔象征佛法无边之力，北斗七星具天道威能，二者刻于石敢当上，形成“佛道双护”的叠加效应，增强辟邪功能。
欢迎知情的读者们提供更多关于“灵塔石敢当”的图文信息！
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：刘翼）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：刘翼）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：刘翼）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：林鸿东）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：林鸿东）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：林鸿东）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：肖小俊）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：肖小俊）
晋江安海“灵塔石敢当” （摄影：肖小俊）
南安水头“灵塔石敢当” （摄影：林鸿东）
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