韩国面临联合国最后通牒：5天内需提供证据，否则被指文化挪用！

为了整治韩国这么多年以来，不断盗窃中国的文化去申遗的无耻行为，我们国家在今年5月30日的时候，向联合国提交了137项证据，证明韩国一直以来都在剽窃中国的文化。

联合国这次也是给韩国下达了最后的通牒，要求他们在45天内拿出自证的证据，否则就认定为是文化盗窃，之前申遗成功的项目都有可能被取消，到目前为止，离最后期限还不到5天。

韩国能否拿出自证的证据？拿不出的话他们又会如何应对？

说到文化遗产，大家第一反应可能是“自家祖传宝贝”，越独特越好，但事情往往没有想象的那么简单，特别是对像东亚这样文化高度交融的地区来说，很多文化的起源和延续都是高度关联的。

所以当韩国一口气把很多中国的文化项目打包成自己国家的，并且还拿去申报非遗，这直接引发了我们的强烈不满，我们都知道，韩国已经不是第一次做这样的事情了，这么多年来，他们已经盗窃我们不知道多少的文化遗产。

终于在今年5月，中国文化遗产研究团队收集了长达137项证据，打包提交给联合国教科文组织，质疑韩国多年来在非物质文化遗产申报中选择性展示、刻意忽略历史溯源的行为，简单来说就是：韩国只讲自己版本，却从不讲历史的真相。

被点名的项目包括端午祭、泡菜文化、阿里郎民谣、农乐舞等等，这些项目原本是韩国申遗成功后的“国家门面担当”，但现在被拎出来逐条对照审查，顿时让韩国文化圈陷入巨大被动，而且联合国教科文组织这次态度罕见强硬，直接发函要求韩国在7月15日前提交详尽回应材料，否则将面临重新评估甚至撤销部分非遗资格的后果。

这是非常罕见的情况，自从《非物质文化遗产保护公约》实施以来，很少有国家在非遗项目被质疑后被要求如此严格回头审查，为什么这次教科文组织态度这么硬？原因很简单：中国这回提交的材料实在太硬核，太详实了。

韩国方面一开始还有些不以为意，媒体对此事也鲜有报道，似乎是打算拖一拖看情况，但最近，眼看截止时间逼近，韩国内舆论也开始紧张起来，尤其是学界，有不少韩国本土学者开始发声呼吁政府要更严谨对待申遗历史，不要因早期操作不规范而丢了国际信誉。

其实这不只是一次文化危机那么简单，非遗申报背后，体现的是一个国家在全球文化舞台上的话语权，谁能讲述自己的文化故事，谁就能占据文化软实力的高地，如果韩国无法解释清楚申遗信息不完整”的问题，不仅可能失去几个非遗项目的认证，更会影响国际社会对其文化诚信度的评估。

中国这次提交的137项证据，不是简单地说这些项目都是韩国抄袭来的，而是用严密逻辑和对照资料，指出韩国在申遗时忽略了关键的历史事实。

例如“江陵端午祭”，韩国申遗时强调这是一种与朝鲜山神信仰相关的节日仪式，但中国学者查阅宋代的《宣和奉使高丽图经》和元代的《高丽史》，发现早在中国端午节流行的时期，高丽就已有模仿性庆祝活动，甚至连划龙舟、戴香囊这些细节都非常接近。

又比如泡菜文化，中国研究人员不仅追溯到明清时期山东、东北的腌菜传统，还通过微生物基因检测发现，韩国传统泡菜与山东辣白菜的菌群相似度高达88%，不仅如此，在1910年代的《每日申报》（韩国老报纸）中，也曾刊登文章称仿燕京腌法者为正宗，这说明那时候的朝鲜人并不讳言他们的腌菜技艺部分源自中国北方。

再来看阿里郎，这首广为传唱的民歌被韩国视为“民族灵魂”，但中方研究者翻出20世纪初在中国延边流传的版本，不仅曲调一致，歌词中还保留了早期汉语词汇混杂的痕迹，这说明“阿里郎”并不是单一文化产物，而是在边疆民族互动中共同演化出来的音乐表达形式。

类似的例子还有很多，要知道非遗的初衷是保护多样性，而不是让两个国家争的头破血流，中国在这次材料中反复强调一点：文化本身是流动的互动的，但这种互动不该被抹去，尤其是当文化遗产本身就是跨国流传，多地演化的结果时，越是强调独占，就越容易陷入历史误读。

人们常说，文化是一个民族的精神核心，然而放眼当下，一些国家却将文化当作可交易的资源，只要愿意就能将某种传统技艺包装成短视频，换个名称改个背景，就打上“世界非遗”的标签进行推广。

对于拥有深厚文明底蕴的国家来说，这种现象无疑敲响了警钟，文化虽然属于全人类的精神财富，但绝不能被随意篡改或滥用，也不是任人改编的公共素材。