古代的“面子”工程，这些帝王都是怎样神话自己的？

文 : 叶子

古代君王伐战的时候总要找出一个合理的理由，就是所谓的“师出有名”。不但“师出有名”就连“人”出也要有名。也就是出身。

在上古时代，人们对天地十分敬畏，称最高统治者为“天子”就是上天的儿子，也就有资格来行使上天的旨意。

神农氏衰，黄帝部落崛起，战蚩尤，代炎帝，成为九州的新统治者，所以我们称为炎黄子孙。才有了“五帝”，才有了夏商周，才有的秦汉及以后。

五帝时真的都是禅让吗？他们的出身如何？

古代帝王对自己的出身是相当重视的，就拿“五帝”来说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，就都是黄帝的后代。《史记》《五帝本纪》，记载“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼也。”这是多高的出身呀，黄帝的孙子。“帝喾高辛者，黄帝之曾孙者。”尧帝呢？“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。”“帝喾崩而挚代立。帝挚立不善，而帝放勋立，是为帝尧。”都是黄帝的直系亲属。这些帝王不但出身好还牵出另一段公案：父子家天下真的是夏禹以后开始的吗？看看上面的关系就一目连然了。《史记》中对尧帝的功绩用了很多的笔墨。尧帝命“曦氏、和氏”根据星辰的轨迹制定历法，确定了春分、夏至、秋分、冬至并指导人们生活和耕作。“岁有三百六十六日，以闰月正四时。”看来这太阳历可不是西方的专利。

▲五帝

尧帝在位七十年，到了该选继承人的时候了。觉得自己的儿子丹朱“顽凶”，愿意把统治权让给更贤能的人，只要符合条件，可以不问出处，于是大家一致推荐的舜。于是尧帝把两个女儿娥皇和女英舜，经过重重考验，最终把天子之位禅让给了舜。这就是禅让制度。舜身份卑微只是一个“庶人”。亲娘早死，爹还是个瞎子，还有凶狠的继母和弟弟，的确是十分悲惨，应该是个不折不扣的草根了吧，但《史记》中有这样一段记载“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼”颛顼不就是黄帝的孙子吗？舜的出身也不低呀，也是黄帝的后人。

舜效法尧帝把天子职位禅让给了治水有功的禹，禹本来就是舜帝时期的重要肱骨之臣。“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝”禹就是黄帝的玄孙，颛顼的孙子，论辈分比舜还要大上三辈，而他的父亲鲧也是尧帝时重要的大臣，由此看出不管是出身还是身份都不差。

五帝，不管是草根还是顺序的继承人都有着高贵的血统，黄帝的后人。

夏商周的统治者也是黄帝的后代吗？

夏朝不必说，承袭大禹，当然是黄帝的后代了。而商的先祖《史记》中有这样一段描写“殷契，母曰简狄，有贼氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”也就是契的母亲是帝喾的妃子，父亲只是一只大鸟，因此商代的图腾为玄鸟。但这故事放在今天就是天方夜谭了。用今天的话说“契”就是个私生子嘛。那为什么又要扯上玄鸟和帝喾呢？我认为契本事就不是帝喾的后人，只是统治者为了显示自己能够拥有统治权给自己凑了一个好的出身。那玄鸟又从何而来呢？据研究在远古东夷人多以鸟为图腾，契应该是出生东夷部族由母系氏族向父系氏族转化的过程，因为在母系氏族里就是只知其母不知其父的。生活在我国云南省的摩梭人就仍然保留着母系氏族的“走婚”制度。

▲黄帝（公元前2717年-公元前2599年）

“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居其而生子”“初欲弃之，因名曰弃。”因为姜原踩了巨人的脚印，就怀孕生下了弃。这和商的祖先相似。还有秦的先祖“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”也是玄鸟。但不管他们是不是皇帝的后代都是以皇帝为宗的。

汉代的祖先又是谁呢？

到了文明已经前进了一大步，早已有了文字和记录历史的史官，传说的成分也就少了，刘邦，“字季。父曰太公，母曰刘媪”刘邦可是个不折不扣的草根，更谈不上好的出身。但纵观中国的历史但凡这些最高统治者都会给自己编排这一个好的出身，来证明自己受命于天，证明自己的正统。但刘邦有母有父又如何改变自己的身份呢？

▲刘邦斩白蛇

《史记》中有两处记载，一，刘媪梦到与神相交，太公也看到一条龙盘旋在刘媪的肚子上，后来怀孕生下刘邦。二，有一次刘邦喝醉酒在路上碰到一条大蛇，拔剑砍死了大蛇，有人看到一个老妇人在路边哭泣并说，她的儿子是白帝之子被赤帝之子杀了，说完后老妇人就不见了。后来连旗子都为“赤”色。

由此可见，五帝不论远近大都是黄帝的宗室，商州的祖先岁不明，却也都是黄帝的妃子所生，也就是以黄帝为宗。到了汉，实在无宗可考，就造出一个“祥瑞”，和一个斩蛇的故事披也就上了一个好出身。说白了也就是，近的当然好，远的就拉近了，不是的拐个弯呗，实在没有的，就自己扯一个。可见古代统治者对自己的出身是多么的重视。