正念练习：10分钟练习，探索“我是谁”

“我是谁？”不仅是一个哲学问题，也是每个人生命的终极问题。每个人一生都会遇到很多问题，现实问题多半不难解决，再继续对人生做深入思考，一定绕不开一些根本问题，如果找不到答案，心灵是无法真正安宁。

今天我们从世间和出世间两个维度来共同探索一下“我是谁”

一、世间：当代正念和心理学探索

由于自我有很多的的组成部分，因此思考诸如“我是谁”的问题，对于很多人而言可能是一件困难的事情，尤其是当我们无法（从他人的反馈或周遭的世界中）获得一致回馈的时候，混乱的反馈会导致自我认同困惑，内心和行为会产生冲突。

因此心理学会采用很多方法来帮助个人认识自我，比如：

流派自我认知路径实操工具精神分析

探索童年经历与潜意识动机

自由联想、梦境分析

人本主义

发掘真实自我与潜能（自我实现）

非暴力沟通、以人为中心疗法

认知行为

识别自动化思维与核心信念

思维记录表、行为实验

甚至也有如萨提亚提出的 终极冰山模型，通过“行为（10%）→ 感受/观点（30%）→ 期待/渴望（60%）→ 自我价值（核心）”来探索，帮助构建更完整的自己。

比如：通过“攻击行为”的表象去看见“个体内心渴望被尊重”的深层需求。

而当代正念通过非评判的觉察，打破无意识反应链条，用“心”去探索和发现，什么代表我，我真实的内在需求是什么？

你可以通过下面这个练习来发现真实的自己：

正念练习探索：我是谁？ 花点时间探索一下，你是谁。忘掉别人对你的看法或对你的评价。只是写下自己的想法，不要对自己写下的内容感到尴尬或难为情。 我是______________ 我喜欢____________ 我被______________吸引 我认为，最能定义我的是________ 我相信______________ 我想要______________ 我希望______________ 我擅长______________ 我最大的弱点是______ 我爱________________ 我讨厌______________ 我想改变____________

记住用带着觉知，重点是用“心”，而不是用思维分析和判断，回答这些问题！！！在有一定探索的基础上，可以继续识别哪些是限制我的那些因素：

1、首先，在脑海思考一些让你担心的事情，可能是父母的要求，学业、恋爱问题。

2、然后关注你的呼吸；

3、然后让这个问题浮现在你的脑海中。找出任何恶意的情绪想法，然后放手，任其流转。探索各种选择，而不考虑周围的社会。如果你想到家人知道你在考虑这个问题，先忽略他们会说什么。用心感受一下，对您来说，最真实的答案是什么？什么让你感到舒服？什么样的决定，可以让您以适合自己的方式生活？

4、记住，你很可能是自己最严厉的批评者，而且可能对自己过于苛刻。都没有关系，只是告诉自己，这就是我，真实的我。

这样做的目的是什么？通过正念觉知，不断觉察当下，破除那些关于我的“自动导航模式”，我不行、担心他人评价的惯性思维，开始真正的面对自己。

二、出世间：佛陀的亲证

《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，佛陀在菩提树下悟道后，发现自我是色、受、想、行、识的暂时聚合，不论身体还是情绪，都不具有永恒不变的内涵，都不能代表所谓的“我”。

比如：色身（细胞每秒死亡240万）

受（苦乐瞬息变）

想（念头生灭）

行（意志无主）

识（阿赖耶识/潜意识在底层流转如瀑布）

因此，佛陀提出“无我”的思想，这也是佛陀对众生最大的贡献。

或许不少人会觉得费解，甚至对此感到恐惧 ：如果“无我”，那现在这个会说会动的又是什么？又会消失何方？其实，“无我”所否定的，只是加于“我”的错觉，而非现象本身。

比如我们把身体当做自己，可深入探索，发现身体只是生命延续过程中一个朝不保夕的片段，一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说，“我”代表生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至使用人工替代品，其中哪有什么独存、不变的“我”？

身体而外，“我”的存在还体现于两方面 ：一是观念，一是心态。

我们生活在共同的世界，但同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。很多时候，还会被这些喜怒哀乐左右着，无法自主。我们为什么会被其主宰？原因就是把这些情绪误以为是“我”——“我喜欢，我讨厌”，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。最终将主权拱手相让，使某些情绪长时间地影响我们。

生活中，有人一生追寻爱情，也有人一生被仇恨驱使。其实，很多情绪只是内心的恶性肿瘤，生命的不良发展。虽然生长在我们心中，却并不属于“我”的一部分。倘能以智慧观照，认清这些情绪不过是内心飘浮的影像，就不会一头栽入其中，成为被操纵的傀儡。这就需要对自我加以审视，认清我执给生命带来的危害。

事实上，一切烦恼皆因我执而起。任何一种东西，只要贴上“我”的标签，就会对我们具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人朝思暮想，寝食难安。一旦将“我”的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了。在这个世间，每天要发生很多惊天动地的事，但真正使我们为之心动的未必有万千分之一。很多时候，我们只是随之感慨一下，就迅速抛在脑后。为什么？就是因为我们没有将自己和那些事联系起来，没有对此产生我执。

因此，佛法经典中所说的无我，并不是否定这个缘起的现象——身体、情绪、想法等，而是让我们学会超越这个现象的执着，回归到觉性的本身。

三、小结：自我是动词而非名词

通过世间和出世间两种途径，如何帮助我们理解自我呢？

比如有个个案，他是一名社交焦虑者，通过引导其对自我认知升级，形成新的认识：

• 正念：觉察焦虑时的呼吸急促，不评判，接纳这一刻“我”的呈现

• 心理学：追溯童年被嘲笑经历，修正“我必须被所有人喜欢”的信念

• 佛法：观“焦虑者”本空，恐惧感如云聚散，觉性如虚空不动

新的认识

自我是动词而非名词。

正念揭示“自我即过程”（觉察之流永续，我一直在生灭变化着），心理学发现“自我即叙事”（人生故事可改写），佛法证悟“自我即幻相”（心月孤圆，光吞万象），三维度共同指向：认识自己本质是解构“自己”的执念，回归能觉的清明。

如禅门古德所言：“识得不为奇”，当放下对“我”的抓取，真正的自由方才显现。

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编辑：胡谦alex（北大心理学硕士，牛津MBCT-L正念师资，正念教养师资，青少年正念师资，MBRP正念成瘾治疗师），部分内容摘录济群法师《人生五大问题》

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