云南
文/牧心
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”——《中庸》第六章
本章是孔子对于舜帝大智的称赞，以及其之所以大智之原因的概述。舜之所以大智，是因为他的谦卑，他虽然贵为君主，但却不自以为是，能够做到不耻下问地听取百姓的见解。然而，虽然是虚心请教各方言论，但却不是不加分辨地一概采用，而是“好察迩言”“隐恶扬善”“用其中于民”。也就是仔细思辨，取其精华去其糟粕，将最适合的建议用于治理百姓。
所谓“隐恶扬善”，并非掩耳盗铃地对“恶”视之不见，也不存在对“恶”之隐藏的刻意性；乃是籍着“扬善”使“善”之本然地展开，在此活动过程中，“恶”便自行隐退。换言之，“隐恶而扬善”即是“善扬而恶隐”，就好像当光出现时，黑暗便自然而然地消失了，无需刻意将其隐藏。
“恶”之所以存在，乃是因为“善”的缺失。故而，消除“恶”最直接的方法便是发扬“善”，使“善”成为生命中的主导。人之所以在善恶争战中浮沉难定，就是因为用错了方法，只将精力放在“隐恶”之上，而忽略的“扬善”。其实，当一个人的里面被“善”所充满的时候，“恶”便没有容身之处，也就自然地消亡了。
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