评论丨“苏超”笔画保卫战爆火，草根赛事如何重构群体认同？

最好的“出圈”，就是向着自己根源的回归

6月15日晚，2025年江苏省城市足球联赛（以下简称“苏超”）第四轮比赛，无锡队坐镇主场以2：0战胜常州队。这场比赛开赛前便备受关注，因无锡和常州两队此前均无胜绩，这场对阵也被网友戏称“十三妹之争”“笔画保卫战”。

“苏超”，一场江苏境内的草根赛事，近期凭借场均超万人上座率、社交平台数亿次传播，一跃成为现象级热点。而这样的草根赛事不止“苏超”，当贵州台江的“村BA”篮球架在泥地上投射出万人空巷的剪影，当岭南龙舟的鼓点搅动珠江流域的集体血脉，当海南“村VA”的赤足少年在椰影婆娑间腾跃……

我们见证的不仅是一场场体育盛宴，更是一次次乡土文化基因的现代苏醒。这些根植于地域肌理的赛事，正重构着当代中国的群体认同与经济生态。

↑图据央视网

从比赛的“单向接受者”到“集体创作者”

传统职业赛事，观众多是单向的接受者，而“在地体育”的本质，是将赛事转化为集体创作的活态仪式。“苏超”的球员来自个体户、学生、企业职员等，每队限制3名职业球员，打破了精英与大众的界限；贵州“村BA”赛场上，村民承担了球员、裁判、现场表演者等多重角色。这种主体性参与，使赛事从“被观赏的表演”升维为“共同书写的精彩”。

更深层的，是身份认同的重构。江苏十三市以城市之名对决，“楚汉之争”“南哥之辩”等梗文化，实则是地域认同的狂欢式表达；一些地方的龙舟竞渡中，村民视龙舟为“村魂”，胜负关乎集体尊严。人类学家特纳的“仪式”理论在此具象化——赛事成为凝聚社群、强化地方归属感的“社会黏合剂”。

这些赛事的魔力，还在于将体育竞技转化为多维度的文化叙事。江苏各市将城市符号植入球队，比如南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“盐糖之争”，常州“9.9元门票+萝卜干炒饭”套餐，皆是地域文化的轻巧转译。贵州“村超”中场穿插的侗族大歌、苗族锦鸡舞等，更让赛事成为非遗活态传承的现场。

这种文化赋值催生了独特的经济链。比如，龙舟已从民俗活动发展为涵盖制作、研学、文创的产业体系；端午期间，“苏超”第三轮带动江苏6城文旅消费增长14.63%，常州借赛事对扬州游客免门票，盐城推出“免费鸡蛋饼+游景区”礼包。当体育嫁接地方文化，便孵化出不可复制的“体验经济”。

不过，若想借鉴他者经验，需警惕“水土不服”。比如，若盲目复制“村超”的直播模式到缺乏新媒体基础的县域，或强推文化梗于无历史渊源的地区，反而可能会成为一种精英思维对草根性的僭越。文化若脱离主体实践，便沦为标本式表演。唯有坚守全民健身的初心——如文昌村民光脚打球的自发性、榕江38万人口中5万足球爱好者的广泛参与，方能避免赛事异化为流量工具。

文旅困局的破壁之道

当“村超”的流量从榕江漫向全网，当“苏超”的声浪席卷江苏十三城，我们目睹了一场场草根狂欢如何将“本地级”改写为“现象级”。而要避免困于流量迷局，破解“昙花一现”，走向“长红级”，需三重觉醒：

守护文化根脉，在“土味真实”中安放乡魂。村赛的生命力，从来不在精致的舞台，而在泥土的体温。不能让文化符号失了地气，否则便成了无根的浮萍。真正的破局之道，是让海南“村VA”的赤足继续踏在沙地上，让黔东南的侗歌一直响彻中场。唯有让赛事扎根于一方水土的呼吸节律，流量才不会沦为漂白乡愁的漂白剂。

↑榕江县侗族大歌队的演员们在“村超”足球场上表演。

激活共生生态，让一场比赛撬动“一城活水”。单打独斗的赛事如同孤岛，但若能用一张球票绑定本地文旅活动，便能让游客的呐喊持续转化为街巷的炊烟，把赛事心跳嫁接进城市脉搏。真正的智慧，是把哨声变成发令枪：哨响时是球员跃起扣杀，哨落后是瓜农直播卖货、绣娘飞针走线、民宿点亮灯火——让每一滴汗水都落地生金。

重塑主体尊严，把话筒递给“沉默的大多数”。当榕江的村民举起手机直播家乡，我们看到的不仅是草根逆袭，更是刷新关于“谁是主角”的共同认知。台江“村BA”最动人的瞬间，恰是球员把毛巾绑在鞋上雨中迎战，是比赛冠军满足地戴上国家级非遗苗族银帽。要相信泥土的力量——给村民一支话筒，他们会努力把赛事唱成史诗；递他们一把钥匙，他们会打开更生动的未来。

当龙舟的桨划开晨曦的薄雾，当村赛的哨声在山谷回荡，我们看到的，不仅是沸腾的看台与飙升的消费数据，更是无数个体在集体仪式中寻得的身份锚点。赛事经济的本质，是以体育为媒介的文化自觉与共同体重建。唯有守护那些源于泥土的草根真诚，让竞技场真正成为人们的节日，方能避免昙花一现的喧嚣，让欢呼声沉淀为地域生长的深层动力。

因为最好的“出圈”，就是向着自己根源的回归。

红星新闻特约评论员王琳（专栏作家）

编辑 赵瑜

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