活动回顾|考古与文明互鉴：RBA环球考古大系

6月7日，现代出版社联合北京先知书店成功举办了主题为“纸上考古博物馆：用‘新’科技重现‘古’文明”的“RBA环球考古大系”分享会。在活动现场，我们邀请到了中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师许宏先生和武汉大学经济学博士，世界文明史研究者，实地走访世界80余国家与地区的文化学者陈浩武先生，他们分别从考古和文明史的角度分享了精彩观点，并对一些流行的错误观点和疑难问题作了澄清和答疑。

▲RBA环球考古大系分享会海报

RBA环球考古大系，系西班牙RBA传媒公司出品的世界考古史大作，包括《重返玛雅》《重返古埃及》《重返古希腊》《重返古罗马》，中文版由中国出版集团·现代出版社出版。这套书由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成多学科团队精心创制，壮观的3D模型复原对照，权威的文本解释，美轮美奂的建筑，惊人的考古发现，精美的彩色浮雕和壁画，丰富的图表和地图等珍贵资料，旨在用前沿考古科技解读还原古文明遗址，串连文明的发展轨迹与历史的兴亡脉络，从而再现世界古文明曾经的灿烂辉煌，沉浸式回归古文明现场，走进古人智慧而又真实的生活。

▲RBA环球考古大系（全四册）书影

对于考古及考古学科变成热门的话题，考古学者许宏表示，在致力于公众考古过程中有一个痛感，就是只懂中国已经搞不清中国了，就像只懂考古已经搞不好考古一样，因而这些年来一直强调要把早期中国文明放在全球文明史的大框架里来看。所以，从这个意义上讲，特别欣慰于从出版界到公众对考古及考古学科变成热门的好趋势的坚守或者追捧，毕竟考古学以前本来是象牙塔中的小学科，现在逐渐地走进了公众的视野。当然，这个现象还是因为全民的文化素养提升的大前提，衣食足然后知礼节。因此，就中国人而言要探究“我们是谁，中国是怎么来的”这个问题的话，势必要把视野放到全球文明史的角度来看，而这是一个自然而然的事，且也是我们这个国家和族群整体文明程度提升的一个标志。

▲RBA环球考古大系分享会现场，从右至左：许宏、陈浩武、耿海洋

在活动现场，许宏老师对科技给当今的考古赋能的话题给予了充分的回应，他表示自己一直有一个口头禅——“科技给考古插上了翅膀”，并以其作为二里头考古队长二十年的实际操作经验为例，肯定了从相机拍摄到无人机拍摄以及从罗盘测量、全站仪测量、RTK测量到3D三维建模、三维还原等科技技术之于考古的作用——这些科技技术之于考古都是革命性的变革。同时，许宏老师还从基本的自然常识、科学常识和考古常识的角度批驳了这些年甚嚣尘上的所谓“西方伪史论”。实际上，最初的考古学诞生于欧洲，中国考古学是舶来品，如果考古学就是用来作伪的，那么相对的中国考古学也亦然，而这自然也变相地贬低了中华文明。因此，所谓“西方伪史论”根本构不成从证据到逻辑上的推论链条，更多地只是一种意识形态层面的偏颇认知。

▲中国社会科学院考古研究所研究员 许宏

作为一个关注和研究世界文明史且已在世界80多个国家和地区行走的人，文化学者陈浩武表示，他特别尊重和特别感谢像许宏老师这样的考古人，因为考古学者为文明史的研究提供了大量、生动的素材。同时，他特别推荐了“RBA环球考古大系”这套书并认为特别适合孩子阅读且最好家长与孩子共读，不仅对孩子未来的成长有好处，特别是对其全球观念的形成以及人类文明史观念的形成都有好处，因为对世界文明史的认知于孩子来讲是特别重要的，毕竟现在我们只善于从中国去看世界而不善于从世界去看中国。

▲文化学者陈浩武，武汉大学经济学博士，世界文明史研究者，实地走访世界80余国家与地区

对于古埃及、古希腊、古罗马这样的世界古文明的认识和看法，陈浩武老师表示，古希腊历史学家希罗多德曾说“埃及是尼罗河的馈赠”，古埃及诞生于每年泛滥且土地肥沃的尼罗河三角洲，而尼罗河三角洲或者说埃及就是非洲的最大的粮仓，这也是后来罗马人之所以要去征服埃及的主要原因。正因为尼罗河周而复始的泛滥、干涸，古埃及既而产生了神话，以及象征死而复生的木乃伊、陵墓、神庙，比如今天看到的金字塔、图坦卡蒙陵墓、卢克索神庙等。古埃及的文明是辉煌的，但遗憾的是它已是绝嗣的文明，因为今天的埃及人信奉的不是古埃及文明而是伊斯兰文明。古希腊文明分为三个阶段：第一个阶段是爱琴海文明，包括克里特文明和迈锡尼文明；第二个阶段是城邦文明时代，主要代表是以雅典、斯巴达为代表的城邦文明时期，是古希腊文明最辉煌的时期，而这时古希腊文明进入到轴心时代；第三个阶段是希腊化时期，即从马其顿帝国统治希腊半岛到托勒密王朝（古埃及最后一个王朝）被罗马人征服的时期，至此古希腊文明衰落而古罗马文明开始大行其道。同时，针对如果去古希腊旅行最值得看的景点推荐的问题，陈浩武老师最推荐的是雅典考古博物馆，因为这个考古博物馆里包括了特洛伊古城、克里特文明、迈锡尼文明等相关的珍贵藏品。

▲RBA环球考古大系分享会活动现场

关注文明史，更多的是关注文明的日常，因此我们强调回归文明现场，走进古人真实而智慧的日常生活。对于古希腊、古罗马文明这两大西方文明源头之于当下的参考和借鉴意义，许宏老师表示，古希腊、古罗马文明有相当的现代性，比如它的浴场、公共广场、剧场和城市管理等，同时它们虽然都属于农耕文明，或者是具有一定商业特色的农耕文明，但其在处理人跟自然的关系上是相对和谐和融洽的。与此同时，陈浩武老师也表示，古希腊和古罗马起码有两样东西是特别给我们很深的启发的：一是以雅典为代表的城邦文明形态，即民主政治和公共空间；二是古罗马的现代法律体系，比如《十二铜表法》《查士丁尼法典》等法典以及公民法、万民法、诉讼法等，尤其私法使公民私有财产受到保护，继而公民的人格在此基础上产生并具有了人文精神。总之，古希腊留下的重要的遗产就是它的民主性或者它的公共性，古罗马留下的重要遗产就是罗马私法的私有财产的神圣不可侵犯，这两者构成了人类人文主义的最基本的源流。

▲RBA环球考古大系分享会活动现场

相对其他三个古文明，美洲的玛雅文明是离现代最近的文明，但遗憾的是如今它与古埃及文明一样也是绝嗣的文明。对此，许宏老师表示，奥尔梅克文明、玛雅文明及阿兹特克文明是前后相继的中美洲三大文明。奥尔梅克文明源于公元前1200年，相当于殷墟时期；玛雅文明时期相当于三国时期到唐宋时期；后期阿兹特克帝国出现而逐渐走向衰落，相当于明朝时期，最后到16世纪西班人到达美洲大陆而终结。奥尔梅克文明尽管是美洲最早的文明，但是它与已经高度发达的中原青铜文明没有本质的关联，它还相当于前青铜时代、前文字时代。玛雅文明有象形文字，与甲骨文一样有表音和表意的共性，但差异也很大，且玛雅文明没有青铜器。总体上说，玛雅文明大体上被认为是一个相对独立发展起来的文明，在社会发展阶段上相当于（夏商周）三代时期的文明。

▲RBA环球考古大系分享会活动现场最小的读者

当然，关注世界文明也好，关注西方文明也好，本质的关注点还是中华文明。在谈及世界文明史时，文明与文明的互动，中西文明的互动，都是一个自然会被涉及的问题。对此，许宏老师表示， “中国从来没有自外于世界”，我们应该避免坐井观天的心理。以先秦考古为例，从中国大的地理态势看，从新石器时代到青铜时代，中国的大西北都是“改革开放”的前沿阵地。到后来，进入海洋时代，但由于中原大地太大，使得我们往往有了“遨游”的错觉，而事实上再往外看很多东西就释然了。从考古学的视角来看，5000年以来的欧亚非大陆的青铜潮、文字潮、城市潮、国家潮，以地中海东岸为中心，然后向外做大范围的扩散。就这一点来看，在青铜之路之前还有玉石之路、彩陶之路，如我们的许多彩陶模样跟东欧、中亚有些地方非常相像，而这表明了先秦时期与汉代比起来其“国际化”程度有可能更高，因为那个时候还没有我者和他者的明确区分。当然，不管是青铜之路、玉石之路和彩陶之路，其实古代中国与外面早就有交流，没有过多的我者和他者的心理隔膜，反而便于更多地接受外来文明的影响和刺激，最后生发出了有特色的中华文明。

▲RBA环球考古大系分享会活动现场提问的读者

在世界文明史上，文明和文明之间很多都是有关联的，很难说哪一个文明是绝对完全独立于之外的。陈浩武老师长期以来特别关注文明和文明之间的关系，他为此特别强调指出，文明从来不是孤立的，用一个时髦的词来说就是“文明互鉴”，它是可以互相借鉴的，“他山之石可以攻玉”。其实，很多时候人都是通过他者来确定我者，自然通过他者的文明来确定自己的文明也是适用的，如果把中华文明放到世界文明的大框架上来看，很多问题就变得很好理解了。因此，对于不同文明的理解和互动，应该主张文明互鉴、文明交流、文明互相学习，然后在他者之间来确定我者，通过借鉴他人来提高自己。

▲RBA环球考古大系分享会活动后读者与陈浩武老师交流

总之，在世界文明史的历史长河里，不管是玛雅文明、古埃及文明，还是古希腊文明、古罗马文明，它们都有属于它们的文明史意义和历史价值，而我们都应该看到并与之尊重。

2025.6.11

文稿：谢惠

初审：凌小凡 吴桂林 罗明钢

复审：郭伟

终审：李漓