茗山长老 讲经
称 赞 如 来
◆ “二者称赞如来”
如来是佛的十种通号之一。一切诸佛圣号,大都是依德立名。
如释迦牟尼佛,“释迦”译为“能仁”,“牟尼”译为“寂默”。能仁为慈悲,寂默为智慧。消灾延寿药师佛,礼拜这尊佛就能消灾免难,使你增福延寿。阿弥陀佛,光明无量,寿命无量……这许多佛,值得我们大家称赞礼拜。
称赞方式有多种:读经、拜佛、念佛、讲经、书写、助印、出版流通,也是称赞如来。许多居士,布施功德,集资印经书、印佛学书籍、广为赠送结缘,这也是敬佛赞佛。在座的很多法师居士,正在修佛的因,还没有达到成佛的果,也要称赞。比如赞人参禅、念经、拜佛、画佛。赞人,本具大方广,乃至赞人的一切修行,这都是赞因佛。人们往往重视佛果而轻慢佛因,这应该引起注意。
称赞如来的果报:
第一,除恶口障。讽刺、挖苦、诽谤、嘲笑别人,都称为恶口。我们或多或少,有意无意都说过别人的坏话,一定要忏悔。称赞如来,就能消除此障。
第二,得无碍辩才。称赞如来,得到如来加持,将来口齿伶俐,辩才无碍。
第三,得善誉。称赞如来,如来也赞叹你。因此,到处都有人说你的好话。
广 修 供 养
◆ “三者广修供养”
供养就是布施,二者名异而实同。对上含尊敬之意,叫供养;对下、对平辈,称布施。
供养有财供养、法供养二种,布施有财布施、法布施、无畏施三种。
广修供养的果报:
第一,得大财富;
第二,除悭贪障;
第三,得尊贵身;
第四,遇难得救。
忏 悔 业 障
◆ “四者忏悔业障”
只有业障消除,才能一切如意吉祥。障,包括惑障、业障、报障。我们经常念的“愿消三障诸烦恼”,就是指这三障。业障从烦恼来,将得到苦的果报。能将业障忏除干净,烦恼和苦报就自然消失。“忏”, 指消过去所造罪业,“悔”,指下决心今后永远不作。
忏悔有事忏和理忏。忏悔时,念经、拜佛、礼忏等等,一切佛事活动,从仪轨到思想上真诚忏悔,“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”。这就是事忏。“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”,这就是理忏。即从理性上观罪性也是空的,用不着忏,不忏而忏。罪由心造,把造罪心变过来,就叫理忏。
事忏为基础,而理忏则是更高层次。
忏悔业障的果报:
第一,业消智朗,罪尽福崇;
第二,依正具足庄严。如意吉祥;
第三,药到病除,消灾免难。
所以,忏悔业障是增具福德智慧的前提,只有忏尽业障,才能去除烦恼,业尽福来。
随 喜 功 德
◆ “五者随喜功德”
现代人,有很多的心理不平衡,往往因为一句话、一件小事,可能引发一场不幸的后果,这个根源就是“心理不平衡”,或者叫做嫉妒障碍,这是众生的通病,最妨碍我们的修行,应当痛加对治。
对治的方法就是随喜。遇他人做的善事、做的功德、获享的荣誉、取得的成就等等,凡是一切善事、好事,有利众生的事,都应当生欢喜心生赞叹心,也叫随喜赞叹心。有一种人,瞋恨心太重,见不得别人的好,别人做善事,他不舒服;别人做好事,他心理不平衡,不是妒忌人家,贬低人家,就是怀恨在心,心存恶念,这很不好,这是增加自己的业障。应该为别人的善行、好事,鼓掌称颂,见人之得,如己之得;见人之善,如己之利。随喜他人功德,你也会多一份功德。
随喜功德的果报:
第一、消除嫉妒障;
第二、得善眷属;
第三、有助于趋向菩提。
未完待续
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来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
篆刻 | 少 音
编辑 | 持 之
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