《普贤十大行愿》讲录（九）| 称赞如来至随喜功德

茗山长老 讲经

称 赞 如 来

◆ “二者称赞如来”

如来是佛的十种通号之一。一切诸佛圣号，大都是依德立名。

如释迦牟尼佛，“释迦”译为“能仁”，“牟尼”译为“寂默”。能仁为慈悲，寂默为智慧。消灾延寿药师佛，礼拜这尊佛就能消灾免难，使你增福延寿。阿弥陀佛，光明无量，寿命无量……这许多佛，值得我们大家称赞礼拜。

称赞方式有多种：读经、拜佛、念佛、讲经、书写、助印、出版流通，也是称赞如来。许多居士，布施功德，集资印经书、印佛学书籍、广为赠送结缘，这也是敬佛赞佛。在座的很多法师居士，正在修佛的因，还没有达到成佛的果，也要称赞。比如赞人参禅、念经、拜佛、画佛。赞人，本具大方广，乃至赞人的一切修行，这都是赞因佛。人们往往重视佛果而轻慢佛因，这应该引起注意。

称赞如来的果报：

第一，除恶口障。讽刺、挖苦、诽谤、嘲笑别人，都称为恶口。我们或多或少，有意无意都说过别人的坏话，一定要忏悔。称赞如来，就能消除此障。

第二，得无碍辩才。称赞如来，得到如来加持，将来口齿伶俐，辩才无碍。

第三，得善誉。称赞如来，如来也赞叹你。因此，到处都有人说你的好话。

广 修 供 养

◆ “三者广修供养”

供养就是布施，二者名异而实同。对上含尊敬之意，叫供养；对下、对平辈，称布施。

供养有财供养、法供养二种，布施有财布施、法布施、无畏施三种。

广修供养的果报：

第一，得大财富；

第二，除悭贪障；

第三，得尊贵身；

第四，遇难得救。

忏 悔 业 障

◆ “四者忏悔业障”

只有业障消除，才能一切如意吉祥。障，包括惑障、业障、报障。我们经常念的“愿消三障诸烦恼”,就是指这三障。业障从烦恼来，将得到苦的果报。能将业障忏除干净，烦恼和苦报就自然消失。“忏”, 指消过去所造罪业，“悔”，指下决心今后永远不作。

忏悔有事忏和理忏。忏悔时，念经、拜佛、礼忏等等，一切佛事活动，从仪轨到思想上真诚忏悔，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。这就是事忏。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”,这就是理忏。即从理性上观罪性也是空的，用不着忏，不忏而忏。罪由心造，把造罪心变过来，就叫理忏。

事忏为基础，而理忏则是更高层次。

忏悔业障的果报：

第一，业消智朗，罪尽福崇；

第二，依正具足庄严。如意吉祥；

第三，药到病除，消灾免难。

所以，忏悔业障是增具福德智慧的前提，只有忏尽业障，才能去除烦恼，业尽福来。

随 喜 功 德

◆ “五者随喜功德”

现代人，有很多的心理不平衡，往往因为一句话、一件小事，可能引发一场不幸的后果，这个根源就是“心理不平衡”，或者叫做嫉妒障碍，这是众生的通病，最妨碍我们的修行，应当痛加对治。

对治的方法就是随喜。遇他人做的善事、做的功德、获享的荣誉、取得的成就等等，凡是一切善事、好事，有利众生的事，都应当生欢喜心生赞叹心，也叫随喜赞叹心。有一种人，瞋恨心太重，见不得别人的好，别人做善事，他不舒服；别人做好事，他心理不平衡，不是妒忌人家，贬低人家，就是怀恨在心，心存恶念，这很不好，这是增加自己的业障。应该为别人的善行、好事，鼓掌称颂，见人之得，如己之得；见人之善，如己之利。随喜他人功德，你也会多一份功德。

随喜功德的果报：

第一、消除嫉妒障；

第二、得善眷属；

第三、有助于趋向菩提。

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

篆刻 | 少 音

编辑 | 持 之