李建春| 张四喜散曲之“醋味”

李建春先生简介

李建春，字向聃，号缶皮、问梅亭。中华诗词学会诗教部副主任、中国国家画院沈鹏创研班成员、中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、荣宝斋沈鹏诗书研究院理事、中国大众文化学会文艺人才专家评委等。获第三届中国书法兰亭奖艺术奖、获“2011中国书法十大年度人物”、获2015“北京市职工艺术家称号”。中华书局出版《诗以言志》（与沈鹏先生合著）、人民美术出版社出版《李建春书法论文集》、荣宝斋出版社出版《荣宝斋书谱古代部分毛公鼎》等著作。

张四喜先生简介

张四喜，山西襄汾人，一九四七年十二月出生，二零零二年师从丁芒先生学习诗曲，现为中华诗词学会散曲工委副主任、中华诗词学会高研班十大导师成员、山西诗词学会、山西黄河散曲社、山西原平散曲社顾问，出版有《青衫斋吟草》、（《青衫集》诗词卷、散曲卷）、《世间万象》、《茶余曲话》（张四喜散曲套数200首）等。

张四喜散曲之“醋味”

——《青衫斋吟草•时代楷模》套数赏析

李建春

引子

中国文人素有“英雄情结”，歌颂英雄题材最受欢迎。元杂剧中的历史剧目，多被民族英雄占据舞台。如纪君祥的《赵氏孤儿》、关汉卿的《单刀会》、李寿卿的《伍员吹箫》等等。我最爱看的当然是《单刀会》中反映山西老乡的千古英雄关云长。

当代以擅长以散曲套数歌颂时代英雄或时代楷模的散曲家当属山西散曲名家张四喜先生。张四喜作为中华诗词十大导师之一，在散曲界享有盛誉。他的散曲透着一股清香的“醋味”，其审美特点可用“四句话八个字”来概括，即：“醇厚、浓郁、解腻、入魂”。

张四喜先生的散曲，绳尺严密，众体悉备。尤以套数见长，巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡。他擅长通过细腻的内心描写来刻画人物内心世界，从而深刻地揭示人间的喜怒哀乐。读他的散曲给人以沈郁太和，跌宕起伏，邃婉高古，力出意外的感受，宛若儿时顶着夜空繁星在老家露天戏台下，坐着小板凳，入神地观看一台精彩绝伦的戏曲，柔美的声调，流畅的语言，曲折的情节，巧妙的铺排，不由随剧中主人翁情绪波动而波动。有感于青衫斋主张四喜先生散曲之美，感赋一律《品张四喜先生散曲之“醋味”》：

乘风击楫通今古，

探究沉浮不觉苦。

诗境磨人谁与听，

乡愁醉景自能吐。

一壶陈醋酿奇香，

半世新词填旧谱。

小曲支支动管弦，

直教老叟心头舞。

味道原本形容食物，醋乃山西人的灵魂！醋味是贴在山西文化封面上标签。味道在我国文学史上常常借用形容文风或者诗风，如南北朝人钟嵘“滋味说”，唐人司空图“酸咸说”，宋人欧阳修“橄榄说”等。后来散曲有“蛤蜊味”“蒜酪味”来形容。元代著名曲论家钟嗣成有“吾党且啖蛤蜊，别与知味者道”之论。元人王举之散曲《双调·折桂令·赠胡存善》对此风格作了详尽阐述：“问蛤蜊风致何如？秀出乾坤，功在诗书。云叶轻盈，灵华纤腻，人物清癯。采燕赵天然丽语，拾姚卢肘后明珠。绝妙功大，家住西湖，名括东都。”故“蛤蜊味”便成为不造作、不呆板、天然而成的制曲风格。

读张四喜先生的散曲，可感受到曲中弥漫的醋香味。“醋”，中国古称“酢”“醯”“苦酒”等。“酉”乃“酒”最早的甲骨文。 故“醋”源于“酒”。醋古字形从酉，表示酒，昔为声。醋原本读zuò，意思是客人用酒回敬主人。《仪礼·士虞礼》尝云：“祝酌授尸，尸以醋主人。”大意说主持祭祀的人斟酒给代表鬼神或死者接受祭拜的人，后者回敬主人。醋已成为中国各大菜系中不可缺少的调味品。

“醋味”一词在文学作品中最早出现在唐代。传宰相魏征因才华出众被唐太宗李世民赐予一坛珍贵醋，其他官员因此嫉妒，于是“醋味”便用来隐喻人的内心的复杂情感，亦成为文学作品中表达复杂心情的一种艺术审美格调。如《红楼梦》中林黛玉因贾宝玉对薛宝钗倾心而感到悲伤，喝下大量白醋以宣泄复杂的内心情感。“醋”后来引申男女关系中产生嫉妒谓“吃醋”。在日常生活中，常常能听到“你吃醋了吧”的调侃，则表示对方“在乎你、稀罕你、喜欢你”，而引申一种酸中含甜的神奇味道。

“醋味”在山西艺术家心中，不仅仅是形而下的调味品和味蕾记忆，更是形而上的柔情表达和审美意象。这不禁让我想起金元之际的太原秀容人、被世人尊称“一代文宗”的元好问。他的一阕《摸鱼儿·雁丘词》首拍“恨人间、情是何物”之酸楚惊天拷问，包含着山西人特有的“醋味”，作者因物感赋，悲雁而及悲人，谱写了一曲荡气回肠、凄婉缠绵、感人至深的爱情悲歌。

元好问的散曲亦写的极美，其用俗为雅，变故作新，绵长动心，意境入魂，具有开创性意义。其创格《骤雨打新荷》散曲，画面生动传神，语言清新俊雅，意境沉郁苍凉又不失旷达，倍受元初散曲家赵孟頫等人所激赏。

山西是中华散曲的主要原创地，古今名家辈出。元曲四大家关汉卿、白朴、马致远和郑光祖其中三家出生山西或祖籍山西。关汉卿是解州（今山西运城）人，白朴祖籍是隩州（今山西河曲）人，郑光祖是平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人。包括元末明初著名小说家、戏曲家、中国章回小说鼻祖《三国演义》作者罗贯中也出生于山西并州（太原），现存有小令十六首。可以讲中原音韵与平水韵的产生都绕不开山西这块神秘土地。

散曲于山西不仅古代兴盛，当代亦繁荣。2024年4月22日20:18，山西省原平市82岁农民散曲家宋高柱登上中央电视台CCTV-17《三农群英汇》栏目，节目以《土地和她的诗人朋友——能文能武的“八零后”诗农》为题，讲述他由摔跤冠军到时散曲带头人的动人故事。当下山西制曲者于全国人数最多、质量最优，业已形成一股“醋味散曲”流派。而张四喜先生当是“醋味散曲”流派的领军人物之一，概括他的“醋味”散曲之美，可用“四喜”来表达。

一喜作品醇厚：抗日女将光彩夺目

醇厚一词泛指酒或醋的口味纯正浓厚，如《诗·大雅·行苇》论酒“酒醴维醹。”后引申到为人，如这人淳朴、厚道、谦逊。又引申到为政，如明代方孝孺《御史府记》：“一以道辅佐天子行德教，使黎民醇厚如三代时，斯不负建官图治之意。”又引申到诗文，如明人张居正《吕豫墓志铭》：“为诗若文，古雅醇厚，不事摹拟。”又引申到治学，如清代曾国藩《致刘孟容书》：“孟氏而下，惟周子之《通书》、张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦。”等等。张四喜先生散曲艺术表现力，特别是在刻画的“人物性格”上若“宁化府”老陈醋一般“醇厚”，回味悠长，直抵人心。以兹【双调•新水令】《忆抗日女英雄李林》论之：

【双调•新水令】《忆抗日女英雄李林》

【新水令】黄河入海浪千叠，看新篇旧篇相接。花木兰从军替父，梁红玉击鼔称爷。然遍数中华女子豪杰，谁又比得上咱侨乡妹子刚烈！
【驻马听】集美校园离别，北上驱倭堪女杰；雁门高越，南来巾帼斗顽蛇。新磨的利刃妖截，闪光的快枪豺猎。心已决，国仇不报鞍难卸。
【胡十八】比古今，欲情热，拼火场，入豺穴，穆桂英气慨豪杰。拼一死意决！抛头颅喋血！平倭方能恶气消，张弓必教饿狠射。
【庆东原】倭巢去，雷电掣，神兵夺马星疏夜，杀声敌怯，快枪鬼绝，突袭初捷。鬼子八千大洋买你人头，更教你战士豪情热。
【沉醉东风】想着中华遭冦劫，想着咱疆土龟儿们涉，恨不能松井除，东条灭。怎能忍狂犬张牙？必斩狂鲨利舌，暴风里、时见一队人马穿林踏雪。
【雁儿落】看是她奇袭长流水村捕邪，看是她出击岱岳神兵泻。刀饥餐敌血，人乏依柴舍。
【得胜令】任蚌蟹鲛蛇，敢虎口牙折。恨国破山河碎，且豪情碧血写。英杰，何惧狂飙泻；英杰，必将顽冦挟。
【搅筝琶】硝烟漫，血染时马刀折。白日西沉，红云似血。战马困，女杰乏，看李林拼在狼穴。便老天爷下刀子掉铁，怎顾得死耶生耶！
【幺篇】层林阻，望弹雨飞叠。打不死的英雄，化一朵彩云去也。影飘渺，马奔驰，像一只快乐蝴蝶。看似她心急急来报捷，看似她情切切泪相别。
【离亭宴煞】今喜雁门内外血染的山花芬芳烈，添多少北国风光烨。欢腾腾桑干水泻，热呼呼春风曛炙。忽见一骑来，轻蹄悦，陶醉着江河沃野。看雪化梨白，喜炊烟香彻。

李林（1915-1940），今漳州市龙海区人，幼年侨居印尼。她“离别校园”“北上驱倭”，当国家面临危难时，1929年她放弃个人安逸的生活回到祖国参加抗日救亡运动。1936年考入北平民国大学，同年加入中国共产党，1940年4月壮烈牺牲。

对国家的忠诚是李林的核心品质。此套数，重点围绕曲家塑造抗日女英雄李林鲜明的性格特征作以赏析：

一曰：忠诚爱国

首牌【新水令】起，过【驻马听】至【胡十八】三折，通过引典将李林与古代女英雄花木兰、梁红玉、穆桂英相类比，使李林的形象在传统英雄形象的映衬下更加鲜明，既楚楚动人，又威风凛凛。让读者能够迅速在脑海中构建起一个英勇无畏、充满豪情的女英雄形象，同时也将李林的事迹融入中华英雄的谱系之中，使其形象具有深厚的文化底蕴。

二曰：独立自强

【胡十八】中，“比古今，欲情热，拼火场，入豺穴”。李林的女性性格，曲家在描述中打破传统对女性的束缚，均以女英雄在战场上实力证明自己，展现出她独立自强的个性魅力。在【搅筝琶】中“白日西沉，红云似血”的意象镜头格外耀眼：在夕阳映衬下，李林骑着高头大马，美发飘逸，英姿飒爽，她机智勇敢地指挥着骑兵作战，一幅“拼在狼穴”叱咤风云的女侠的美好形象定格在读者心中。

三曰：智慧超群

【庆东原】讲述了李林挂帅出征的奇迹：“鬼子八千大洋买你人头”“更教你战士豪情热”。1937年抗日战争爆发后，李林任雁北抗日游击队第8支队长兼政治部主任，1938年任独立支队骑兵营教导员，她率部屡建战功。在战争的决策中，如夜袭“长流水据点”，善于分析局势，制定战略战术，以智谋化解危机。尤其在“红沙坝车站”，她因指挥得当，将日军一个小队打得落花流水，从此威名大振，直气的日本鬼子要买她的人头。

四曰：勇敢无畏

还是在【搅筝琶】中，“白日西沉，红云似血”的场景描写，曲家笔下的夕阳西下和如血红云已不仅是自然环境的描写，更象征着战争的残酷和激烈，暗示着女英雄浴血奋战的悲壮。【胡十八】至得胜令中，曲家运用富有动感的词汇，如“雷电掣”“夺马”“杀声”“快枪”等，描写了瞬息万变、险象环生的严酷战争，这些场景如同电影镜头一般，在读者眼前扑朔迷离地切换，也让读者从中看到一位勇敢无畏女英雄形象。

五曰：毅志坚定

在【驻马听】中“新磨的利刃妖截，闪光的快枪豺猎”、在【沉醉东风】中“怎能忍狂犬张牙？必斩狂鲨利舌”、在【得胜令】中“任蚌蟹鲛蛇，敢虎口牙折。恨国破山河碎，且豪情碧血写”，尤其“豪情碧血写”充分展示了她坚定的毅志力，读后都让读者与作者、与英雄人物产生情感上的强烈共鸣。

六曰：顽强不屈

不屈精神在【幺篇】中表达的最为悲壮：“打不死的英雄，化一朵彩云去也。”英雄不死青山伴，化作彩云心中存。1940年4月，日伪军对晋绥边区“扫荡”时，为了掩护机关和群众突围，李林不顾怀有3个月身孕，率领骑兵勇猛冲杀。因寡不敌众，当她被敌人包围后宁死不屈，将最后一发子弹射向自己，壮烈牺牲，时年24岁。然而，在曲家心中李林仍然活着：“影飘渺，马奔驰，像一只快乐蝴蝶。”

七曰：柔中带刚

【沉醉东风】中，当她痛恨侵略者时，“骂的”毫不掩饰：“恨不能松井除，东条灭。怎能忍狂犬张牙？必斩狂鲨利舌”。一个“除”一个“灭”一个“斩”三个动作，一招一式完全口语化，其咬牙切齿、怒目圆睁如在眼前。在表达杀敌决心时，则又体现出李林作为知识女性的理智和睿智：【驻马听】中她誓言“国仇不报鞍难卸”“拼一死意决！抛头颅喋血”。

八曰：遗香醇厚

尾声【离亭宴煞】：“今喜雁门内外血染的山花芬芳烈，添多少北国风光烨。”在山花烂漫中，曲家通过穿越时空的画面交替，进一步加深了对女英雄的深切追思。“欢腾腾桑干水泻，热呼呼春风曛炙。忽见一骑来，轻蹄悦，陶醉着江河沃野。”此刻，我能体会到曲家的酸楚起伏的心潮，其中味道酸中含甜，李林们为民族解放献出宝贵生命，回忆起来难免心痛；但看到他们用热血为我们换来今日的壮丽江山又倍感欣慰。此刻“看雪化梨白，喜炊烟香彻”，曲家仰望苍穹，漫漫飞雪化作梨白，清冷高洁，冷艳芬芳，仿佛女英雄下凡；而袅袅升腾的缕缕炊烟，又仿佛是山河大地祭拜英雄敬献的一炷炷高香，这凄美的构思，奇幻的意象，像一幅蒙太奇般的电影画面，女英雄李林缓缓向我们走来，让我朦胧的双眸突然明亮起来……

二喜作品入魂：县委书记感天动地

张四喜先生散曲咏焦裕禄，将读者带入一个伟大灵魂中，其曲中之“味道”如“水塔牌”老陈醋，兼有姜味、蒜味、辣味，让人感动焦书记当年工作生活之不易。2022年5月27日，在中共十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话中指出，“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。“根”属于植物学名词。土壤里的根系固持本体，吸收储藏养分并输送养分。“魂”指附在人体内的精神，引申义指国家、民族的内在精神。作为生命体，魂固才能神聚。从古至今，中华文明不乏胸怀天下、立己达人的君子贤人，而焦裕禄就是一个光辉榜样。以兹【南吕·一枝花】咏焦裕禄——读《千顷澄碧集》论之：

【南吕·一枝花】咏焦裕禄——读《千顷澄碧集》

一枝花挺拔，百丈桐浓郁。抒真情逸句，励壮志豪书。相逐公仆，合念奴娇步，凭澄碧绿芜。把泪寻往日沙丘，林感经年苦雨。

【梁州第七】篇篇是扪心疾呼，字字堪洒泪情抒。意浓浓把悲欢注。几处是焦书记顶风冒雪，举镐挥锄。几处是革命人呕心沥血，抗旱开渠。笔追思沙垄荒墟，墨挥洒旷野春图。赞老焦远尘埃两袖清风，敬斗士抗顽症一身硬骨，怜栋梁为民生几度形枯。世殊，利无，惹万千砚池浪涌兰考去，引多少诗者情融心花吐。铸气铮铮兰考魂，仰威凛凛擎天梧。

【贺新郎】他也是食人间烟火凡夫，怎就不近浮云，不生贪欲。苦耕耘月明霜曙，大写人兰天纸铺，远僻乡桂冠名无。信是他心中有海，倾雨润五谷黄熟，伴春来茂林成柱。洒清辉美天下，送大爱暖柴庐。

【隔尾】念他苗植无其数，蔽日焦桐鸟千逐。绿叶撷胜红豆树。喜而今新曲续，溪水酥，绚丽春光留住花万簇。

【草池春】叹斯人去，慰高树拂，好一片壮观规模。一列列风吹不倒钢铁躯，一排排电击不灭光明炬。足迹聚及时雨，琴声出致富居，百姓欢娱，沙丘拥翠，万物复苏。

【牧羊关】怎忘他灯前双肩瘦，犹记他畦上后背曲，更叹他沙面踉跄一身孤。想今日他谢世光荣，谁待问他生前受苦。事铭心历史，人甚记当初。君不见浓荫下，风阵阵啼鹃暗呜。

【隔尾】忆故人长天锦叠朝霞处，带露凝香七彩涂。七彩下榆麦波来静倾诉。黄河隐唏嘘，柳眼眨泪糊，芳草萋萋倚桐哭。

【牧羊关】喜看花开足以香天下，正气坚能三害除，粗枝大叶也能美名书。傲的是焦书记无愧平生，甘当公仆一卒。美的是兰天接碧树，欣偏僻有新区。冬虐已成旧事，新辉肥沃绿蔬。

【红芍药】时想他一生不曾享过舒服，活脱脱一世农夫。一家人未住进华居，昏暗暗一处茅庐。却见他气昂昂一竿瘦竹，赫威威一县中枢。纵然是藤椅破洞二三余，也看似一座炽热熔炉。

【菩萨梁州】美今昔四野复苏，葱茏悦目。层层绿羽，只只晴鸪，张张水墨展新幅。造林终得摇钱树，前贤遗范焦桐处。焦桐有幸焦姓注，矢志为民民意符，都难忘金光大道由他铺。

【水仙子】记犹新排沙斗碱振臂呼，挟雨行云旱魔伏，携春送暖和风拂。心弦拨动千桐舞，狂飙帚扫百污除。直教人忆难止，泪不住，密林深处四下故人逐。

【黄钟尾】叹千呼万唤铮铮句，听雨嘈弦切滚滚珠。掩卷不忘：做官容易做人难，时想着他一间寒灯小屋，常记起自己是有责匹夫，谁还往那名利刀上去！

焦裕禄（1922年—1964年），山东淄博人，1962年任河南省兰考县委书记时所表现出来的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神，被后人称之为“焦裕禄精神”。1964年因肝癌病逝于郑州，终年42岁。

此套数以饱满的情感和细腻的笔触，成功地塑造了焦裕禄这一伟大的公仆形象，犹如一幅生动的人物画卷在读者眼前徐徐展开。我们重点从曲家对人物刻画上作粗浅分析。

一曰：外貌描写。外貌描写朴实无华，散曲中通常以“赋比”为之。此套曲开篇【南吕·一枝花】“一枝花挺拔，百丈桐浓郁”即作比，将焦裕禄比作挺拔的花、浓郁的桐，奠定了其高大、坚毅、令人敬仰的人物基调。而从【贺新郎】“怎就不近浮云，不生贪欲。苦耕耘月明霜曙，大写人兰天纸铺，远僻乡桂冠名无”等词句中，又仿佛能看到焦裕禄那朴实无华、坚毅刚强的身影，身着朴素衣衫，穿梭于兰考的风沙盐碱地之间，一心只为改变兰考的贫困面貌，全然没有世俗的浮华之气。

二曰：动作描写。【梁州第七】“几处是焦书记顶风冒雪，举镐挥锄。几处是革命人呕心沥血，抗旱开渠”，通过两个“几处”的细节描写让焦裕禄不畏艰难、躬身实干的形象跃然纸上。在曲家笔下，焦书记不是一个遥不可及的英雄符号，而是一个在风沙中、在盐碱地里摸爬滚打的实干家，那顶风冒雪的身影和挥锄洒汗的动作，仿佛将读者带回到了那个艰苦卓绝却又激情燃烧的年代。

三曰：神态描写。曲家虽未直白呈现，但从第三折后的【隔尾】“念他苗植无其数，蔽日焦桐鸟千逐。绿叶撷胜红豆树”等语句中，我们能感受到焦裕禄在看到兰考的变化、树苗茁壮成长时，那欣慰而坚定的神态，他眼中闪烁的光芒是对未来的希望，对兰考百姓美好生活的憧憬。

四曰：语言描写。虽未直接引用焦裕禄的话语，但在【贺新郎】中，作者通过几句质朴的语言点出焦裕禄平凡却又伟大的灵魂。“他也是食人间烟火凡夫，怎就不近浮云，不生贪欲”，同时，间接传达出焦裕禄那朴实而坚定的心声，他的言语或许不多，但每一句都掷地有声，展现出他不图名利、一心为民的高尚品格。

五曰：心理描写。也是【贺新郎】牌中，曲家深刻地揭示了焦裕禄的内心世界。“信是他心中有海，倾雨润五谷黄熟，伴春来茂林成柱。洒清辉美天下，送大爱暖柴庐”，他虽身处平凡之躯，却有着非凡的境界，心中装着兰考百姓的温饱，装着兰考大地的荒芜变绿洲的梦想，尤其“心中有海”句，使焦裕禄的心胸更加博大，让读者看到了他坚毅外表下那颗炽热而纯粹的心。

六曰：细节描写。在【红芍药】曲牌中细节描写堪称锦上添花，“纵然是藤椅破洞二三余，也看似一座炽热熔炉”，这一细节将焦裕禄生活的简朴和他内心的炽热形成鲜明对比，一个小小的藤椅破洞，却蕴含着他为兰考奉献一切的伟大精神，使他的形象更加丰满、真实。特别是“活脱脱”“昏暗暗”“气昂昂”“赫威威”四组形容词排比， 将“一世农夫”“一处茅庐”“一竿瘦竹”“一县中枢”四个场景下的人物形象电影般一幕一幕展现眼前，可谓大格局、大手笔、大视野、大气象。

七曰：修辞纷呈。【红芍药】曲牌不仅细节描写入微，对比手法也十分巧妙，如焦裕禄“一家人未住进华居，昏暗暗一处茅庐”，却“气昂昂一竿瘦竹，赫威威一县中枢”，将其个人生活的简朴与在兰考县的担当和影响力形成鲜明对比，这种对比没有刻意的雕琢，而是自然地融入叙事之中，形成了一种情感上的先抑后扬，让读者对他的敬佩之情愈发深沉。还有“比喻”，如【南吕·一枝花】中“一枝花”和“百丈桐”分别比作挺拔之物和浓郁之物。有“拟人”，如【南吕·一枝花】“林感经年苦雨”、【隔尾】“绿叶撷胜红豆树”，均赋予树林以人的情感。有“夸张”，如【梁州第七】中“万千砚池浪涌”、【水仙子】中“心弦拨动千桐舞”、【梁州第七】中“多少诗者情融心花吐”强调焦裕禄事迹对文人墨客的巨大影响。有“用典”，如【南吕·一枝花】中“合念奴娇步，凭澄碧绿芜”，引典《念奴娇·追思焦裕禄》。有“排比”，如【梁州第七】中“几处是…… 几处是……”、【草池春】中“一列列……，一排排……”等句式。有“叠字”，如【红芍药】中“活脱脱”“气昂昂”“赫威威”等等，曲家通过修辞，增强了语言的节奏感和表现力，使焦裕禄的形象更加生动、鲜活、亲切、可敬。

第二处【隔尾】中：“忆故人长天锦叠朝霞处，带露凝香七彩涂”，这份深切的怀念敬仰之情，它这不仅是曲家个人的情感抒发，更能引发读者的强烈共鸣，它让每一位读者都能深切感受到焦裕禄精神的伟大力量，进而在掩卷之际，陷入对为官之道、为人之责的深深沉思与时代之问：我们是否也能如焦裕禄一般，坚守初心，远离名利的诱惑，为了人民的幸福和国家的发展，奉献自己的光和热？

我认为此套数，不仅仅是对一个人物的歌颂，更是对一种精神的传承与呼唤。它不仅令人感动，更直抵人的灵魂……

三喜作品解腻：航天英雄鲜活可爱

歌颂时代楷模，彰显英雄本色，诗歌承载了一定历史责任。诗的歌行古风，词的长调中调，曲的套数，史上均不乏描写人物之佳作。杜甫的《三吏》《三别》，白居易的《卖炭翁》《琵琶行》，关汉卿的《单刀会》、纪君详的《赵氏孤儿》，都是脍炙人口的千古名篇。

纵观当代诗词大潮，虽不乏歌颂时代楷模的作品，但与之相比咏怀抒情、咏物寄意、吟风咏月的作品数量，微乎其微。尤其是歌颂当代英雄人物的作品，更是寥若晨星。张四喜先生充分发挥擅长制套数之优势，为我们写下了一个个不一样的航天员形象，清新可爱，倍感亲切。此曲我们重点从艺术审美上赏析。以兹【仙吕·点绛唇】《飞天记：赞神舟六号航天员》论之：

【仙吕·点绛唇】《飞天记：赞神舟六号航天员》

序：2005年10月12日黎明，神舟六号航天员费俊龙、聂海胜出征，至17日黎明返回，五日的成功飞行，留下了难忘的经典，这九个瞬间是：风雪出征、直刺九天、天地传情、太空早餐、穿舵试验、刮胡须与翻筋头、温暖对话、太空问候和神舟回家。

瑞雪缠绵，神舟乐绚，秋光灿。戈壁沙滩，笑在黎明绽。

混江龙长征二号，神舟笑傲向蓝天。霞光朗朗，朝露鲜鲜。破雾飞船穿宇宙，挟风长箭刺云巅。欢声里望咱神箭，腾飞烈焰，滚动红烟。

天下乐稳悠悠遨游九天，三百里高空翩翩，乐在天外天。笑看那地球景万千。听一曲生日歌，深情无限天地传，把个英雄海胜心唱暖。

哪吒令美滋滋盛筵，摆空中大餐；热呼呼菜盘，亨人间美膳；香喷喷海鲜，胜过它琼瑶夜宴。宫保鸡，鱼香饭，哥俩尽情儿欢。

鹊踏枝鱼儿在轨道舱游旋，鸟儿在返回舱悠穿。你看这天上翩跹，潇洒如孙大圣巡天。屏幕看，穿舱试验，双蝶舞百态非凡。

金盏儿香软软须膏绵，轻爽爽剃刀转。太空理发人间看，青春灿烂镜头前。费俊龙四个筋头笑滚，一筋头七百里空翻。聂海盛意犹未尽，咔嚓嚓镜头拍个没完。

碎扶归温馨哈盛意缤纷璨，关怀哟另壮士一身胆。总书记关心笑问安，十万里外轻轻唤，切盼英雄凯旋，切盼回乡再见。

后庭花谁说咱孤单万里远，原来是亿人思绪牵。问候高天落，热情分外暖。爱无间，七十一圈飞行亲情相伴，七百里高空笑把祖国挽。

醉中天四子王旗展，阿木古朗心牵。拥一朵彩云飞回大草原，天降风流汉。爽爽秋风未寒，拥抱着飞船赞，道连声祝你平安。

赚煞尾好个壮哉篇，真乃豪情篆，创世纪惊天瞬间。精彩飞行这五天，让世界睁大双眼。桂枝前，玉兔忙蹿，嫦娥姐纤腰笑弯：春光在前，气冲霄汉，探亲预定在明天。

费俊龙，现为第十四届全 国政 协委员，中国人民解放军航天员大队特级航天员。2005年10月12日，随神舟六号飞船和聂海胜一起执行为期五天的中国航天第二次载人飞船飞行任务。2018年1月，被中 央宣 传部授予航天员群体“时代楷模”荣誉称号。
聂海胜，现为中国人民解放军航天员大队特级航天员。2005年10月，执行神舟六号飞行任务，同年11月被中共中央、国务院、中央军委授予“英雄航天员”荣誉称号，并获“航天功勋奖章”。

从文学审美上看，此套曲清新自如，其“味道”如同我儿时娘亲酿制的家酿，我称之为上党“李家醋”，淡淡的香，浓浓的爱，酸中带甜，柔心润肠。主要有四个特点：

一曰：意象丰富。曲以“瑞雪”“神舟”“霞光”“朝露”“红烟”等自然意象与航天元素相结合，营造出既壮丽又充满希望的氛围。尤其“瑞雪缠绵，神舟乐绚……”句，描绘出出征场景，瑞雪与神舟相映，笑容绽放在黎明的戈壁沙滩，满含对航天壮举开启的激动与期待。同时“破雾飞船穿宇宙，挟风长箭刺云巅”中的飞船、长箭、云雾、云巅等意象，勾勒出一幅宏大而震撼的太空探索画面。其意象思维，仿佛让我联想到商朝卦书《归藏》中的嫦娥、想到庄子《逍遥游》中的鲲鹏；想到吴承恩《西游记》中的悟空；想到甘肃敦煌莫高窟壁画的飞天……中国人的飞天梦终于在我们这个伟大所处的时代实现了、圆梦了。

二曰：结构精巧。全曲围绕神舟六号航天员的飞行过程展开，每个部分既独立成景，又相互呼应，共同构成一个完整的艺术整体。

首尾亮眼，提振精神。首牌【混江龙】“破雾”“挟风”之气势，如凤头亮相，光彩照人。尾牌【赚煞尾】“精彩飞行这五天，让世界睁大双眼”响若豹尾，余音袅袅。

结构严谨，体现在细节安排上颇为用心。从出征到返回，通过对九个瞬间的细致描绘，使整个作品层次分明，节奏感强。

曲家选撷“享早餐”“做试验”“翻筋头”“刮胡须”等细节展开。如 【哪吒令】中“宫保鸡，鱼香饭，哥俩尽情儿欢”。又如【鹊踏枝】中如“鱼儿游旋”“鸟儿穿”“悟空巡天”“双蝶起舞”等意象化画面推进，既惊心动魄，又逍遥快活。再如【金盏儿】中，小动作“刮胡须”到大动作“翻筋头”，每个细节都描写得细致入微，给人以身临其境之感。

三曰：修辞巧妙。

巧妙运用拟人、夸张、对偶等手法，使得画面感跃然纸上。如“一筋头七百里空翻”“三百里高空翩翩”等立马令人联想到“孙悟空一筋头十万八千里”，凸现太空环境的广阔和航天员在舱里空翻动作之潇洒。对偶句也为作品增色不少，“破雾飞船穿宇宙，挟风长箭刺云巅”不仅在语言形式上整齐对称，更在意义上强化了航天壮举的雄伟气势。“玉兔忙蹿，嫦娥姐纤腰笑弯”句中的“嫦娥姐”这一称呼，可谓“首创”，暂没听别人这样称呼过。而“忙蹿”“腰笑弯”的比拟，生动、形象且有趣。

四曰：情感真挚。

且听妻子与女儿的心愿。【天下乐】中“听一曲生日歌”最动人心弦。使我想起2005年10月13日21时32分，聂海胜在太空度过41岁生日时的精彩时刻。当家人和他进行天地大对话时，尤其当他的女儿唱起生日歌曲时，聂海胜这条硬汉流出了感动的泪水。

且听总书记的问候。【碎扶归】中“总书记关心笑问安，十万里外轻轻唤，切盼英雄凯旋”，深刻地体现出国家领导人对航天员的关怀。“笑问安”，口头语，暖心话。看似不经意，实乃神来之笔。

且听迎接归来时人们的心声。【醉中天】中“爽爽秋风未寒，拥抱着飞船赞，道连声祝你平安”，曲家通过对人们迎接飞船归来的场景描写，使读者在欣赏艺术之美的同时，深刻领略到航天事业背后的伟大精神力量和民族凝聚力。

观整个套数，精彩周到莫过于谋篇、叙事、前呼后应，曲家充分运用语言轴的畅达，使得作品完成了艺术描述的精彩与极致。

四喜作品浓郁：大山女儿馨香四溢

“浓郁”一词原本表达嗅觉，后引申为美人、君子、意境或品德。如明代学人田汝成《西湖游览志馀·偏安佚豫》写宫姬掌班美色以“浓郁”喻：“宫姬韶部，俨如神仙，天香浓郁，花柳避妍。”又如叶圣陶《火灾·被忘却的》感受时：“她陶醉在甜蜜而浓郁的爱里。”再如瞿秋白《赤都心史》喻东方文化：“东方文化之‘古’‘美’‘伟大’‘崇高’，诗文哲学，兴味浓郁。”写《杜甫传》的冯至《蛇》诗谓美发：“它想那茂密的草原－－你头上的、浓郁的乌丝。”徐迟 《哥德巴赫猜想·生命之树常绿》喻林木：“水面清澈如镜，映出了浓郁的森林。”此曲味道如“益元庆”老陈醋那般“浓郁”，兼酸、甜、绵、香，回味生津。以兹【南吕·一枝花】《大山的女儿——赞七一勋章获得者黄文秀》论之：

【南吕·一枝花】《大山的女儿——赞七一勋章获得者黄文秀》

【一枝花】木棉百色开，巾帼星光射。涛尖飞海燕，岭上育时杰。不享豪奢，偏干扶贫业，小康启快车。铲穷根咬定青山，立雄心不为过客。

【梁州】挟风雨爬山水涉，聚深情越涧林截。三更天气云遮月。影蒙蒙姑娘虎胆，声朗朗书记豪侠。果园摸底，田垄驱蛇。陡坡上菜垄抡镢，火堆边对话难别。百千回苦练方言，上万棵新芽嫁接，几十家网售搭车。累耶！秀姐！看你新长征路从头越，扑下身来夯基业。喜见她沙糖橘丰收报捷，快乐似蝴蝶。

【二煞】难忘她未恋春花夜，领头人志在创伟业，黄文秀意在决战连捷。终日攻坚，通宵达旦忙不歇。百姓丰收欢悦，书记扶贫精力竭，怜看她手心血茧难遮。

【一煞】难忘她那日奔走昏天夜，暴雨来时燕羽折，敬仰她山洪肆虐傲妖邪。彩凤湼槃，光灿灿火炬燃烧不灭。今儿个思想她依旧亲切，红火花儿开持别，丰茂不折。

【尾声】青山下杜鹃花烨，碧水边红梅影斜。百垊村，情不舍；致富人，念秀杰；花盛开，鹃啼血；泪眼看，不忍别；千户兴，硕果结；美景铺，彩画叠…图画里霞照英杰，放眼望微微笑也。

黄文秀（1989年—2019年），壮族，中共党员，生前系广西壮族自治区百色市委宣传部副科长、派驻乐业县新化镇百坭村第一书记。黄文秀本科就读于我的家乡“长治学院”思想政治教育专业。2018年3月26日她到百坭村担任驻村第一书记，2019年6月17日凌晨因公殉职。

事实上她在百坭村任职时间仅短短一年多点时，而曲家借用元杂剧中善于以情节取胜的手法，生动地为我们塑造了一位丰满鲜活的时代英雄形象。

一曰：开场靓丽

首牌篇【一枝花】以雄浑之笔勾勒出女主角形象：“木棉百色开”，以红色木棉为背景拉开序幕，舞台上的聚光灯瞬间聚焦女主人翁，她像一颗闪耀的星光朝我们走来。接着通过“涛尖”“岭上”两组意象，将不享豪奢，偏干扶贫，立志咬定青山，培养“海燕”“时杰”有着远大抱负的“第一书记”黄文秀光辉形象展现目前。靓丽的开场，为全剧奠定了崇高的基调，迅速抓住了观众的心弦，引发对其后续行动的深切期待。

二曰：剧情曲折

曲家以细腻笔触描绘黄文秀扶贫过程中艰辛。曲家以叙事的口吻，运用【梁州】曲牌特有的首二句对、四字句作两对、七字二句对、七字三句鼎足对的手法，通过“果园摸底”“田垄驱蛇”“菜垄抡镢”“火边对话”“苦练方言”“新芽嫁接”“网售搭车”等曲折经历，强化了“第一书记”在扶贫征途上的艰辛。当人们心疼地关切询问“秀姐！累耶！”她“快乐似蝴蝶”。据了解，百坭村在黄文秀的带领下，柑橘产量从2017年的5万多斤增加到了2018年的50多万斤，2018年百坭村103户贫困户顺利脱贫88户418人，贫困发生率从她上任时的22.88%降至2.71% 。

三曰：高潮迭起

从【二煞】开始人物形象逐渐丰满，情感与精神的升华令人动容。“黄文秀意在决战连捷。终日攻坚，通宵达旦忙不歇，怜看她手心血茧难遮……”她心系山村百姓，纯朴的像邻家的妹妹，让读者加深了对这位年轻“第一书记”的喜爱。而“通宵达旦忙不歇”凸显其无私奉献精神。至【一煞】“难忘她那日奔走昏天夜，敬仰她山洪肆虐傲妖邪。彩凤湼槃，光灿灿火炬燃烧不灭……”将剧情推至顶点，仿若戏剧中主角面临绝境时却绽放出最耀眼光芒，引发读者强烈的情感共鸣。2019年6月17日凌晨是最悲怆的时刻，人民喜爱的好书记，年仅30岁的黄文秀在乐业县途中遭遇山洪不幸殉职。

四曰：结尾感人

【尾声】曲家运用散曲特有的增句增字手法，加强曲的节奏，直击人心。尤其“碧水边红梅影斜，硕果结，美景铺”感人至深，人们“情不舍”“念秀杰”，泪水模糊的眼眶里，她一步一回头“不忍别”，只是“微微笑”。青山碧水作伴，繁花硕果见证，交织着村民的思念，恰似戏剧落幕时悠长而深情的余韵。以景语写情语，曲家在宁静祥和中完成对英雄的缅怀与礼赞，让读者带着对黄文秀的敬意与对脱贫事业的希望缓缓离场，却又久久难以忘怀。至此，我感动的不禁老泪纵横。

2019年6月，对黄文秀同志先进事迹作出重要指示；7月1日，追授黄文秀“时代楷模”称号。她成为当代青年党员用青春芳华诠释共产党人初心使命、谱写新时代青春之歌的代表。她的事迹还拍成电视剧《大山的女儿》在央一播出，收视率为1.215%，高居全中国黄金时段电视剧收视第一。

尾声

纵观张四喜先生制曲之妙，引发我的一些思考，即当代散曲的创作应如何做到“笔墨当随时代”？散曲创作如何把握制曲要则？以中国传统文化中的中庸思想，或曰“二元”论，或称“太极原理”，我提出四个实现：

1.实现由“案头”到“场上”之转变。古人论戏曲术语，“案头戏”一词指只能够放在案头阅读，而无法在舞台上演出的剧本，又叫书房戏或书斋剧。“场上”指剧本或文本搬到舞台上演出的场地或场所。当下散曲亦然。多半作品只能在自媒体上发表，以达到“自娱自乐”的目的，或在公众号“圈子里”转来转去，此两种现象亦可称为“案头戏”。如何将散曲在社会文化建设中派上用场，成为“场上曲”，散曲需要“破圈”，优秀的散曲作品需要寻找通畅的传播途径和表现“场子”。

纵观明传奇”当年命运，如果不是从“案头之作”及时走向社会的“场上之曲”（此论明代“曲坛盟主”沈璟率先倡导），其结果必然死亡。明传奇是早期的中国戏曲剧种之一，由宋元“南戏”发展而来。明人大都将“南戏”称为“传奇”，并将元人南戏佳作如《拜月亭》《琵琶记》列入“传奇”之列。它的成功之处在于，既吸收了南戏的质朴民间戏剧形式，又通过雅化使其体制更加宏伟，艺术上趋于精美。它不仅使用南曲，还兼用北曲，按今天话讲就是及时适应了市场，今天看来仍有借鉴意义。

2.实现由“矩彟”与“才情”之双美。套数由多种曲调前后联缀，形成一套完整的曲子。这些曲子通常属于同一宫调或管色，并且首尾完整，同叶一韵。因此，最考验曲家的组织之功，要实现在演唱音律和剧本情辞上“两擅其极”很难很难。故明代戏曲家，戏曲评论家吕天成在《曲品》提出制曲目标追求：“倘能守词隐先生（沈璟）之矩镬，而运以清远道人（汤显祖）之才情，岂非合之双美者乎？”双美亦是今天曲家追求的目标。张四喜先生做出了积极尝试，他擅长套曲，既汲取沈璟汛澜极博，法律甚精的一面；又吸收汤显祖注重言情，文彩动人的一面，可喜可贺。

同时，当我们理解了制曲“双美”理念后，散曲的语言表达则最为重要。如周德清“造语”中所强调“文而不文，俗而不俗”。“文而不文”是指反映世俗生活、人情世态，但要超越庸俗、低俗，具有审美价值和思想深度。“俗而不俗”是说可以采用通俗口语,但要炼俗为雅,化俗为趣，不应过于粗鄙。当下制曲理念上存有一些偏颇现象，过分强调“倚俗”，刻意“搞俗”，如同在诗词创作中刻意“讨巧”一般，不讲“思想”，不屑“深刻”，不论“内涵”，只存形式，没有余味，实值得警惕矣。

3.实现由“本色”与“文采”之融合。戏曲理论家们通常把散曲风格分为“本色派”与“文采派”两大类。对于两种风格，明代戏曲理论家王骥德《曲律·论家数》谓“曲之始，止本色一家……然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。明代另一位戏曲理论家臧懋循《元曲选·序》曰：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采灿然。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”由此可见，本色“尚趣”，文采“尚意”，两者需很好的融合。

我个人认为“本色”与“文采”应根据心情、环境、人物等主客观因素的变化而变化。本篇选取张四喜先生四套曲子，均是反映“时代楷模”，他应用的就非常得体。如《忆抗日女英雄李林》【沉醉东风】中，痛快淋漓，骂日本鬼子时使用了“本色”：“龟儿们”“恨不能松井除，东条灭”“狂犬张牙”等等，都是市井俗言，听后解气。这符合散曲中的“本色”又称“当行本色”法则，即在抒情上，一听便知；在用典上，一看便懂。他在《大山的女儿——赞七一勋章获得者黄文秀》【尾声】中，骈丽典雅，即运用“文采”：“青山下杜鹃花烨，碧水边红梅影斜。花盛开，鹃啼血；泪眼看，不忍别；美景铺，彩画叠…图画里霞照英杰，放眼望微微笑也。”让人内心安静，进入思考。

4.实现由“术鹄”与“道境”之齐驱。“术鹄”此处专指制曲的方法与目的，即形而下的技术和目标。《易经》有云：“形而下者为器，形而上者为道。”对“术鹄”词意，民初著名学者严复《古今文钞序》有论：“盖学之事万途，而大异存乎术鹄。鹄者何？无暇外慕，相欣无穷者也。术者何？涂以有求，非所贵者也。”王骥德在《曲律》中关于制曲的章法、句法、字法等可视为“术鹄”。比如他说，间架结构“传中紧要处，须重著精神，极力发挥使透”；引子要“勿晦勿泛”；过曲中“大曲宜施文藻，然忌太深，小曲宜用本色，然忌太俚”；尾声“以结束一篇之曲，须是愈著精神，末句更得一极俊语收之，方妙”，宾白要“明白简质”要“美听”；俳谐要“以俗为雅”等等。

“道境”此处专指境界、格局、品味等形而上的方面。王国维尝云：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧展现的是慷慨悲歌，本色当行的时代风貌。出现了以关汉卿为代表的本色派，以王实甫为代表的文采派。无论那派，其反映主旨，即“道境”，应起到“醒世”或“范俗”作用。关汉卿以“本色”写出了《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等深刻揭露了元代腐朽黑暗的社会现实，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。王实甫以“文采”写出了《西厢记》《丽春堂》《破窑记》等讴歌爱情、官复原职、父女和好等以圆满结束的美好故事。两种风格思想性、艺术性都很强，均起到教化人、鼓舞人的作用。

观张四喜先生制曲着眼时代，立足当下，其心境“淡定从容”，借助散曲古典范式，将时代精神融入其中，创作了一大批有情怀、有分量、有思想、有深度、有温度的精品力作，洵属可贵也。

我试制一曲作为本文结尾。

【中吕·山坡羊】赏张四喜先生《时代楷模》套数

挥毫雪魄，报国金诺，楷模事迹心中烙。韵轻搓，意深磨。

一牌一曲何惜墨，时代华章倾力作。名，如圣火；文，如玉帛。