石锡铭编著《西夏文成语词典》及西夏文名言、警句的价值和意义

编辑西夏文成语、名言、警句，填补了国内空白

无须讳言，西夏文已经成为一种死文字，没有使用价值。那么，陇西锡铭编辑《西夏文成语词典》，有何价值？有何现实意义？同样的，陇西锡铭搜集、整理西夏文名言、警句，有何价值？有何现实意义？

中国文化历史上，西夏文为我们揭示了一个独特的历史视角，对于西夏历史探讨和文化遗产的保护具有深远意义。但陇西锡铭认为，对西夏文的研究，不能停留在高高在上的学术讨论、字典整理上，更应该在使用价值方面有所追求，以便让这种死文字成为一种文化传承和历史记忆的延续。

如何随时提醒我们西夏文这种文明痕迹，陇西锡铭认为，书法是最便捷、也是最好的一个渠道。

因为书法只是个载体，而西夏文成语及西夏文名言、警句这些内容，是书法最好的一种内容，今天之前，在国内还是空白。

因此，陇西锡铭编辑的《西夏文成语词典》及西夏文名言、警句，填补了这个空白。

西夏文书法，目前最好的参考资料是陇西锡铭编辑的《西夏文成语词典》及西夏文名言、警句，它让西夏文这种死文字活起来，顷刻间走进民间，传承下去。

需要说明的一点：利用书法传承死文字，是最好的一种方式，已经成功地范例有甲骨文、金文等，故陇西锡铭对西夏文成语、警句、名言、诗词的整理，不是独创，仅仅是一种复制。

因此，编写成一本《西夏文成语词典》意义重大：

1、就这1000字左右的常用西夏文字，固化成便于书写的成语、警句、名言、诗词，容易记忆；

2、方便通过书法这种模式，对作为中华民族历史文化遗产乃至人类历史文化遗产的西夏文更好的传承和传播；

3、便于书法爱好者、学习者书临摹，有章可循。

西夏文的创制基础：羌藏同源——西羌后裔

西夏文又名河西字、蕃文、唐古特文，是西夏王朝特有的文字。

关于西夏文的创制时间，汉文史书多有记载，但不具体，大致的有两类：一类认为是西夏第一代皇帝之父李德明时期。《辽史》记李德明“制蕃书十二卷，又制字若符篆”。当时所谓的“蕃书”，即后世所说的西夏文。另一类认为是李元昊时期所创造。《宋史》记载:“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。”

陇西锡铭个人倾向于《辽史》记载的李德明“制蕃书十二卷”的记载。

西夏文创制的原因倒很简单：宋有汉字，辽有辽文，吐蕃有吐蕃文，金有金文。西夏如果没有自己的文字，显得低人一等。西夏统治者想要与宋、辽、平、吐蕃、金平起平坐，因此创制自己独一无二的文字成为必然。

西夏文，主要仿吐蕃文的笔势，仿契丹文的形状，和汉字无关。

羌藏同源的这种历史渊源，也就容易理解“西夏文”为啥用“吐蕃文”为基础，为啥建立“蕃学院”推广西夏文（详见下文）。

西夏文的不成熟

陇西锡铭作为西北人，经过编辑《西夏文成语词典》及西夏文名言、警句，可以肯定一点，西夏人当时的语言，部分还在大西北存在，但确定一点，西夏文字已经成为一种死文字。

陇西锡铭再确定一点，西夏文和汉字无关。西夏文利用的是同根同族的“吐蕃文”为基础，共五千余字，形体构仿的是契丹文和辽文，故方整，笔画繁冗，独具特色。

西夏文非常不成熟，表现为一个字有好几种写法的现象特别多，一个西夏文代表几个相近汉字的现象非常普遍。

造成这种现象的原因是西夏文从创制、应用，到元朝开始废弃，不到两百年。不论怎么，西夏文为西夏国主体民族使用的一种特殊的文字，意义非凡。

西夏文的不成熟，表现在两个方面：

1、很多西夏文字，一个字不止四种写法，有五六种写法的，比比皆是。如：西夏文“听”字就有八种写法，有的更多，有十几种字样。

2、两个字或者更多的汉字共用一个西夏文字的现象，很普遍，如上面所举例：听、闻共用五个西夏文字，林和梅共用一个西夏文字等等。

西夏文的研究的主要贡献者

1、《夏汉字典》，李范文编著，是世界上第一部西夏文字典。李范文历经艰辛，耗费25个春秋，终于编撰出这部长达150万字的巨著。这部字典将各种异体字俱收入其中，共计6000字，在内容上集古今中外西夏文字研究之大成，用汉、英两种文字释义。

2、《西夏文字典》，贾常业著。搜集西夏字6852个，其中正体字5930个、异体字430个、讹体字375个、避讳字9个、备考字39个、补遗字69个。

以上两本《西夏文字典》，是今天看到的任何西夏文字典的基础。他们的贡献是史无前例的。

3、《西夏文成语词典》，石锡铭编著。辑录四言成语509个；西夏文三言常用词5个；西夏文五言名言、警句17个，对联八对；西夏文六言名句9个；西夏文七言对联十八对，名句7个。西夏文古诗三首，自创无言诗一首，西夏文词有杨慎的《临江仙》。另有《易经》、《春秋》等名句若干。

4、《霞体西夏文楷书书法》，陇西金霞书，22米长卷。录《西夏文成语词典》之四言成语315个，三言西夏文书法5幅，五言西夏文24幅，六言西夏文5幅、七言西夏文楷书书法5幅。此长卷，是西夏文书法第一长卷。

石锡铭和陇西金霞的贡献，是给西夏文走进民间和传承创造了一种行之有效的方式、方法。

历史上的“五夏”

以“夏”为国，最早的是禹建立的夏朝，定都阳城（今郑州登封），是中国第一个世袭制朝代，共传13世 、17王，历时472年。夏朝之后，我国古代先民常以“华夏”自称，

胡夏，也叫“赫连夏”，是南匈奴人赫连勃勃建立的政权，因为是五胡十六国时期，史称"胡夏"，定都统万城，从407年-431年，仅存二十四年，被北魏的属国吐谷浑所灭。

西夏，在北宋的西面，因此叫“西夏”，这个后面重点再讲。

除了华夏、胡夏和西夏，历史上还有两个以“夏”为国号的政权，一个是隋朝末年窦建德建立的夏国，俗称“窦夏”；一个是元朝末年红巾军统帅明玉珍建立的“明夏”。

总之，中国历史上能称得上“夏”国的，就这五夏：华夏、胡夏、西夏、窦夏、明夏。

——以上文字和插图，均录自石锡铭编辑《西夏文成语词典》

石锡铭简介：
石锡铭,甘肃陇西人。1998年提出智能化概念,同年创办《机电智能化》,《工控智能化》、《仪器仪表智能化》、《建筑智能化》等专业杂志。2003年,创办中国智能化网。2012年筹建深圳市智能化学会。个人作品:《智能化概念》、《全陇诗》、《甘肃金石录》、《西夏文成语词典》、《陇西石门爷孙诗词集》、《陇西秧歌大观》、《近代陇西诗词选》、《历代陇西诗歌选评》(和中国第一位文学博士罗锦堂教授合著)等。入编《中国诗人大辞典》、《张掖医学高等专科学校校史》等多部典籍。