《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分(三百八十五)
【前文提示】别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分 。
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· 尊重行
种种现前,咸是第一波罗密多,名尊重行。
此愿度。《华严》云:此菩萨于大乘愿,不退转故。种种现前:蹑上不惟理事,与事事无碍,而菩萨妙行,无不具足,悉得现前。咸是第一波罗密多者:随举一行,咸皆到于最上究竟之处。言第一者,即最上义;波罗密者,即究竟义。又波罗密多,此云到彼岸,谓离生死此岸,度烦恼中流,到涅槃彼岸也。如《华严经》云:菩萨住此行时,不舍菩萨大愿,不住生死此岸,不住涅槃彼岸,不住烦恼中流,而能运此岸众生,至彼岸无忧恼处;而菩萨往返,无有休息。今经称第一者,即此义也。结名尊重行者:以行至于此,诚为可尊可重也。《华严》云:难得行,如世间尊重之物,甚为难得也。
· 善法行
如是圆融,能成十方,诸佛轨则,名善法行。
此力度。谓此菩萨善能身体力行。如是,指前种种法门,咸是第一波罗密多。于一行中,具足无边妙行,圆融无碍。能成十方诸佛轨则者:此明其建立利他之教法也;遍历十方,助佛转轮,教化众生,而一言一行,可为轨辙;可为法则,故名善法行也。
· 真实行
一一皆是,清净无漏。一真无为,性本然故,名真实行。
此智度,亦名不违实相智。一一皆是者:蹑前九行,一一自利利他,诸行究竟,皆是一真实相也。清净无漏者:谓非贪染于凡外,欲有无明,诸有漏法。一真无为者:谓非劬劳于权小,肯綮修证,有为功用。性本然故:作二句之由,意谓从性起修,不妨全修即性,其性由来清净,不待浣之而始净,元本一真,非待修后而始真;所以性本然故,名真实行。五十行十位竟。
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