竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。10首狂放诗词，仙风道骨

说起“狂”我最喜欢的就是就是苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》：

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

我所遇的事情何其坎坷，在雨中行走，算什么？让暴风雨来得更猛烈些吧，谁怕呢？

辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中有一种“狂”：

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

醉酒时拨亮灯火端详着宝剑，睡梦里萦绕着座座军营的号角声，生而为人，无时无刻不在冲锋陷阵，这不是一个汉子应有的勇猛么？

狂放，是生命中的一抹亮色，是人生中的一份洒脱。

狂放，是对自我真实的坚守，是对世界多元的认知。

狂放，是生命的一种态度，是人生自信的另一种表现。

❥ 谭嗣同的狂：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

——清·谭嗣同《狱中题壁》

公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。

九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

希望狱外逃亡中的战友，投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

谭嗣同，千古一豪迈，壮烈一青魂。凛然气节、视死如归的不屈精神至今仍影响着千万华夏儿女。

❥ 岳飞的狂：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

——宋·岳飞《满江红·写怀》

南宋抗金名将岳飞二十三岁就从军抗金，开始时在老将军宗泽手下打过仗，深得老将军重用。后来，他又先后投到大将张所、王彦的手下做先锋官，多次身历险境，收复了河北、河南之间的不少国土。

绍兴六年（1136年），岳飞再次出师北伐，一路势如破竹，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈蔡地区，一战就消灭了在那里的大半金兵，打得金军主将金元术望风而逃。这次胜利进一步鼓舞了北方的各路义军，纷纷打起了“岳”字旗号。

金军对岳家军望而生畏，纷纷说：“撼山易，撼岳家军难。”而燕山以南的大部分地区，金国的命令已无人理睬。金术想征黄河以北的军队去抵抗岳家军，竟没有一个人接受命令前去会合。

但由于援军迟迟没有跟上来，岳飞发现自己已是孤军深入，面临被敌人合围的危险，于是不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。

此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱《满江红》，表达了自己立功报国的宏愿，及对“还我河山”的决心和信心。

岳飞气盖山河，他的壮志凌云，凛凛犹若神明，诵之令人神往，令人起舞！

❥ 李白的狂：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

——唐·李白《上李邕》

李白拜访天下名士之一李邕、李邕当时是渝州刺史，这个人才学很好，书法也很好。李白拜访李邕的时候，表现得很放松，他把他的狂劲全使出来了，结果这一使出来，李邕不高兴了。一个是绩优股，一个是潜力股，两个人碰到一块，弄得很不开心，所以李白一气之下写了这首诗。

主旨就是李白：不要小看我。

其实李邕也是一个好人，也是个狂士，一个少年狂士遇到了一个老年狂士，两个人就慰到一块儿了，所以李邕看到李白的诗以后，他自言自语地说：这李白比我当年还牛。

大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。

开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”。

李白也以大鹏自比。大鹏是《逍遥游》中的神鸟，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”。

传说这只神鸟其大“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。

大鹏是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫与远大的抱负。

李白的“不屈己、不干人”，笑傲权贵，平交王侯，正是他狂放浪漫的真正本色。

——04——

❥ 柳永的狂：我不求人富贵，人须求我文章。

腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。

纵教片绢字难偿。

不屑与人称量。

我不求人富贵，人须求我文章。

风流才子占词场。

真是白衣卿相。

——宋·柳永《西江月·腹内胎生异锦》

我自己感觉肚内有胎生之婴，身穿锦绣之裳。

我的笔下有长江之势，无边无际，即使有片绢之书也难以偿付我的文思。

我不屑于与一般人争辩计较。我不追求富贵荣华，人们却应该追求我的文章。

我独占词场的风流才子，真是无愧于白衣卿相。

柳永早年游学京都，屡举不第，过了一段“买花载酒，千金邀妓”的浪漫生活。

在北宋的词人中，他的官职最低，但是他以毕生的精力成为第一个专业词人，这个应该算是他狂放的资本。

风流才子，白衣卿相，不屑与人比较，纵在流连于青楼歌妓也不影响发出自己个性的光芒。

——05——

❥ 黄巢的狂：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——唐·黄巢《不第后赋菊》

黄巢，唐末农民起义军领袖，大齐的开国君主。据说黄巢5岁能诗，与一老翁对吟，便写下了《题菊花》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

这不，这就是他的狂傲与霸气。

《不第后赋菊》为黄巢早年参加科考落第后所作，虽然未得功名，但是却霸气十足，充满了雄心和壮志。

等到秋天到来的时候，其他花就开始凋零了，菊花就会首先开放，它浓郁的香气会弥漫在整个长安城中。黄金甲般的菊花花瓣会洒满全城。

当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是像这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？

这是一首当时封建社会农民英雄的颂歌，充满了使人振奋的鼓舞力量。

黄巢，以菊喻志，借物抒怀，菊花披甲，如同烈火，燃遍长安。

——06——

❥ 辛弃疾的狂：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！

白发空垂三千丈，一笑人间万事。

问何物、能令公喜？

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。

回首叫、云飞风起。

不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。

知我者，二三子。

——宋·辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》

一日独坐隐湖山上的停云堂，看到周围的山水是那样怡人悦目，作者受到感染，于是再用停云的寓意，效陶渊明思亲友，为作此词。

虽然道不行，交游零落，却不再为人间万事空垂三千丈的白发，而与青山情投意合的心态。

借陶渊明痛惜亲友、自伤孤寂的诗意，广词斥责江左的一批热衷名利的小人，其实这仍然是以古喻今，对庆元嘉泰同政治的否定和不满。

作者还痛感知音的稀少，而发出了“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的豪壮言语，我不恨不见古人，所恨古人又不见我，以此表达心中极度的愤慨和狂放。

辛弃疾与青山相对，与古人相见，以一份独有的“众人皆醉我独醒”的清狂展示着自己独有的个性。

——07——

❥ 杜甫的狂：欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。

厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。

欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

——唐·杜甫《狂夫》

我归隐的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。

当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。

我这老骨头快要埋进沟里的人了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了如今却更狂了！我就这么狂！咋滴，能奈我何？

这首诗，写于一家寄居成都时。当时杜甫在帮故人严武的接济下，在成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂。后来与严武音书断绝之后， 一家难免了挨饿。

诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。

《狂夫》值得玩味之处，在于他两种截然不同的生活态度。

在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光！眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”：我是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！

杜甫用一种倔强的态度，来面对残酷的现实生活；狂夫不屈，精神不屈。

——08——

❥ 苏轼的狂：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

——宋·苏轼《江城子·密州出猎》

宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼由于与执政的王安石政见不合，被外放为密州知州。

第二年的冬天，苏轼因为天旱前往常山祭神祈雨，在回来时与同僚们会猎于密州郊外的铁沟，结果获得了不少猎物。

苏轼左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，随从的武士们也个个是打猎装束，千百骑奔腾着纵横穿越田野，追逐着惊惶逃窜的狐兔，一幅壮观热闹的出猎场面！

为了报全城士民盛意，已经并不年轻的词人也要像当年孙权射虎一样，展示一下自己的身手。

苏轼这首词的精神面貌用一个字来形容就是“狂”。“狂”在这首词中间，有两重含义：一个是现实中的围猎，一个是期待中的“射天狼”，这两个方面都表现了“狂”。

现实中的围猎是苏轼一出来，整个密州城的老百姓都出来了，都要来看他，这说明苏轼还是有很多“粉丝”的，所以这是写他现实中的射猎之狂。

另外他还有一个期待之中的“狂”，他期待之中希望能够“射天狼”。天狼指代的是当时对北宋威胁最大的两个国家，一个是西夏，一个是辽，他希望能够把这两颗天狼星给打下去、射下去，这又是一种“狂”。所以苏轼的“狂”，从始至终贯穿全篇。

苏轼以一种为国效力疆场、抗击侵略的豪迈气概豪不掩饰的展示着内心的狂放。

——09——

❥ 李贺的狂：吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。

飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚，

唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。

神君何在，太一安有。天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。

自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉。

谁似任公子，云中骑碧驴。

刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

——唐·李贺《苦昼短》

唐宪宗李纯迷信丹药，妄想驻颜不老“好神仙，求方士”，为追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。

皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。

李贺作此诗讽刺之，列举历代帝王求仙之事，抒发君王求长年，我更忧昼短的感慨。

他作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。

诗人的幻想，这个幻想，充满着激情与浪漫的气质，他亦以一种冷嘲热讽的狂妄的口气，表达着对人生、对社会的最大悲悯。

李贺在“斩龙足，嚼龙肉”，在看似嚣张轻狂的文字下，是人情，是烟火，更是对社会的一种大悲悯。

——10——

❥ 朱敦儒的狂：诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

——宋·朱敦儒《鹧鸪天·西都作》

朱敦儒说：我是天宫中主管名山大川的官员，天帝把狂放不羁的性格赋予我。

（他）曾把支配风雨的手谕交给我，我还多次呈上留云借月的奉章，吟诗万首饮酒千杯，王侯将相？我何时用正眼瞧过俗世的王侯权贵？

连天上的琼楼金殿我都懒干去住，还是头插梅花，醉倒在洛阳城吧，自由自在。

词人纵诗饮酒，与山水为伴；他鄙薄名利，蔑视权贵、傲视王侯；

朱敦儒对功名富贵的鄙夷，亦是面对王侯的鄙视。这是从骨子里流露出来的清隽傲然，高洁潇洒。

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