19世纪摄影与人文地理有何关系，传教士的盛行给摄影带来了什么？

文|云上乌托邦

编辑|云上乌托邦

摄影路线的改变有何深意？

19世纪40年代报纸上的广告显示，非洲主要港口呼吁欧洲和澳大拉西亚之间的海上贸易路线。

这些早期的摄影师是蚂蚁，在离开之前，主要为欧洲定居者和当地人拍摄几周的肖像。

汽船首先将摄影技术带到撒哈拉以南非洲的沿海城镇。

随着旅行的银版印刷员继续为小城镇服务，从19世纪40年代中期开始，人们开始在更繁忙的地方建立永久的摄影工作室。

到印度和澳大利亚最直接的路线是绕着好望角，所以摄影师们永久地沿着南非的海岸线，甚至是内陆地区，比撒哈拉以南非洲的其他地方更早。

1846年，巴黎人朱尔斯·莱杰在格雷厄姆斯顿开设了第一家工作室，卡里尔·斯帕尔曼由琼斯和S.N.H.博士协助范·斯威尔，在开普敦建立了一家公司。

到1861年，南非大约有40个摄影工作室。在前往印度的途中还有毛里求斯群岛和邻近的留尼汪岛。

1843年，埃瓦里斯特·莱图纳在路易斯港开设了工作室，弗朗索瓦·库德内特分别在圣德尼开设了工作室。

从19世纪60年代末开始，西非就建立了由欧洲人、非洲人和混血血统的摄影师经营的永久工作室。

1860年，华盛顿·德·蒙罗维在斯特路易斯（塞内加尔）开设了第一家工作室，第二年又进行了解密。

许多东非早期的永久工作室都是由印度血统的摄影师建立的。

1868年，来自果阿邦的戈麦斯在桑给巴尔开设了第一家工作室，从他在印度现有的摄影业务中拓展出来。

和其他地方一样，早期的非洲商业工作室并不总是很专业的，所以摄影师经常通过继续从事相关行业的工作来补充他们的收入，如眼镜商、化学家、珠宝商、印刷商、出版商和书商。

他们使用欧洲制造的进口材料和设备，跟上了摄影技术和风格的发展。工作室老板练习了各种摄影工艺，包括19世纪50年代中期的照相术和湿板。

然而，制备湿板底片所需的胶棉（乙醚炮棉）的潜在爆炸性使运输成为危险的。

工作室提供了一些箱子、大量的房问、橱柜和手工染色的照片。

在快速发展的城镇中，肖像画、乡村景观、生活景观和新建筑可以供富有的当地人、欧洲人和其他外国定居者购买。

不幸的是，由于气候的有害影响，这些早期的照片很少能保存下来。

2.摄影与人文地理的关系

从18世纪晚期开始，欧洲通过与撒哈拉以南非洲的贸易接触，但到19世纪早期，远离海岸和南端的民族、文化和地理在很大程度上仍然不为欧洲人所知。

摄影的发明与欧洲内陆旅行的发展相吻合，这种新的媒介被热情地使用，如果不是总是成功地记录了开拓性的探索。

撒哈拉以南非洲内陆的第一批照片是在大卫·利文斯通博士年赞比西河探险期间，由官方摄影师和制图师查尔斯·利文斯通拍摄的。

探险队队长和其他成员的日记叙述了查尔斯对湿板工艺缺乏知识和技能以及随后的糟糕结果。

探险队的医生、博物学家约翰·柯克博士（1832-1922）更为成功。

他试验了不同的技术，发现上蜡的底片最有效，因为它们不需要探险队所缺少的蒸馏水。

柯克的城民主要是建筑物、船只和植被。伦敦皇家地理学会拥有詹姆斯·奥古斯都·格兰特（1827-1892）在1860年至1864)从乌干达岛到贡多科罗（苏丹）在桑给巴尔拍摄的立体望远镜。

格兰特的照片显示了英国领事馆的工作人员、建筑、奴隶市场、获得解放的奴隶和其他当地人。

然而，他似乎已经放弃了摄影，转而在大陆上拍摄彩色素描。探险和旅行摄影被许多不同的美食家所困扰。

所有必要的设备的运输，包括一个大而笨重的照相机、化学品、盘子和暗室设施，在外国人认为不适宜居住的气候和条件下都是有问题的。

早在法国出版物《世界报》在1839年1月14日就认为，非洲太阳的强度会产生瞬间的、尖锐的银版图像，导致盘子过度曝光。

相机和三脚架被强风得不平衡。热和灰尘对湿胶造成严重破坏。肮脏的水在发育良好的板上沉积了一层泥和沙子，并被湿度进一步破坏。

加工必须在晚上进行，在覆盖着毯子和毛皮的马车通常令人窒息和恶臭的环境中。

不仅遇到了技术性质上的问题。野生动物恐吓旅客。日记还叙述了非洲人不愿意甚至有时拒绝被拍照。

沿海地区的居民从19世纪40年代就开始拍照和练习摄影，欧洲人很少去过的地方的居民感到怀疑，有时还害怕相机，这是可以理解的。

自从1798年苏格兰探险家芒戈·公园的畅销书关于他在冈比亚河上旅行的书和随后的翻译以来，这位勇敢的冒险家已经成为19世纪欧洲大众想象中熟悉而浪漫的人物。

从19世纪70年代末开始，旅行者就利用这种对“室内”故事的现有兴趣，在书籍、当代报纸和杂志上发表绘有照片插图的个人记录和回忆录。

亨利·莫顿·斯坦利的照片来自他1874年的第二次中非探险，这可能是撒哈拉以南非洲的干板工艺最早制作的照片，为他穿越黑暗的大陆提供了插图。

1862年，伦敦传教士协会的威廉·埃利斯（1794-1872）和《三次访问马达加斯加》（1858年）的作者，卷入了一场围绕企图暗杀岛上国王拉达马二世的政治丑闻。

另一位英国传教士亨利·亚伦·斯特恩（1820-1885）在阿比西尼亚的法拉斯萨漫游（1862），他对埃塞俄比亚犹太人的描述，他的国家和人民的照片冒犯了西奥多二世（1818-1868）在英埃塞俄比亚关系的关键时期。

1863年，斯特恩在贡达尔和后来的麦格达拉被逮捕、殴打和监禁。摄影也作为传教士的教学和皈依援助。

由传教士制作或借用的照片图像的灯笼幻灯片，被用来展示皈依的好处，并教导圣经、道德和其他教育故事。这些节目甚至被用来与部落舞蹈等“异教徒”活动竞争，并分散其注意力。

对他们在欧洲的使命的宣传、支持和筹款，通过并列的，上演的照片，穿着衣服的，有序的“本地人”。

传教士还通过将他们的技术和设备传授给非洲的助手和朋友，促进了在非洲大陆传播摄影。

1897年，德国行政长官克洛泽录制了教多哥年轻男孩梅波开发电影的录音。

3.摄影被用于民族志研究的意义

在非洲和其他地方，旅行者和传教士为土著人拍照，为人类学和民族学的新兴学科提供“科学”证据。

1866年，伦敦皇家地理学会任命摄影师兼旅行作家约翰·汤姆森（1837-1921）指导探险家进行摄影，以提高他们的视觉记录的准确性和专业性。

三年后，英国殖民地办公室命令总督们收集记录帝国各种土著种族的照片，并送到伦敦。

旅行者们对土著居民的侧面、背面和正面拍摄了胸部和全身照片。

法国探险家和考古学家克劳德·查奈在1863年对留尼汪的种族混合人口进行了这种风格的研究，现在保存在岛上的自然历史博物馆。

1873-1874年，在汉堡，卡尔·达曼（死于1874年）收集了由传教士和旅行者寄来的世界人民的形象。

像达曼在《摄影》中的专辑（1873-1876），根据民族和种族组织肖像，并以网格状的图表呈现，有助于对“种族”特征的伪科学观察和人种学类型的分类。

摄影被纳入殖民管理，帮助和记录了欧洲在撒哈拉以南非洲的扩张。它应用于测量、地图制作和计划的复制，极大地增加了欧洲人对他们冒险进入的地形的了解。

这种记录军事行动的媒介在英国早期得到了认可，陆军部任命查尔斯·瑟斯顿·汤普森（1816-1868）为南肯辛顿（后来的维多利亚和艾伯特）博物馆的摄影主管，在1856年培训皇家工程师的摄影。

在1868年的阿比西尼亚远征期间，他们拍摄了他们从厄立特里亚祖拉到玛格达拉山区400英里的内陆旅程中，他们的营地、士兵和他们的活动。

这些照片保存在伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆。1879-1884年的盎格鲁祖鲁战争和1897年英国远征贝宁也被记录在案。

乔治·t·费尼霍夫是第一个陪同英国军队在战场上作战的非军事专业摄影师，他报道了盎格鲁-祖鲁战争，并在一本观点相册中发表了他的作品。

直到20世纪早期，报道报纸的战争摄影记者还很少见。菲利波·莱德鲁报道了1885年意大利登陆马萨瓦，这是早期的一个例外。

19世纪90年代末，乌干达铁路公司的官方摄影师威廉·d·杨报道了蒙巴萨-坎帕拉线的建设。

从19世纪80年代出版的这些基础设施项目的摄影相册，如《西方非洲》，罗伯特·哈里斯的《南非画报》和《女王帝国》有所增加。

殖民地的管理人员也使用摄影技术来检查和控制受其统治影响的土著人口。

早在19世纪60年代，合作伙伴阿克莉和勒科根就为毛里求斯政府拍摄了非洲移民、苦力移民和中国移民的身份照片。

19世纪80年代，随着干板和小型手持相机的引入，将拍照作为一种爱好流行起来。

热情的业余摄影师，包括女性，组成了摄影俱乐部，创建了一个论坛，交流信息，建议和美学思想，他们从越来越多的数量和范围的摄影期刊中获得。

在撒哈拉以南的非洲地区，第一次摄影机俱乐部会议于1890年在南非的金伯利举行。与英国的俱乐部运动建立了联系。

伯明翰摄影学会主席本杰明·斯通爵士（1838-1914）于1894年在开普敦摄影学会发表讲话。

在此之前，1882年，该俱乐部的成员c·雷·伍兹是1882年南非第一个加入皇家摄影学会的俱乐部。

这些俱乐部获得了带有工作室和暗室设施的场地，交换了版画和幻灯片，组织了郊游和参加比赛。

从1896年开始，由开普敦协会组织的全国性沙龙成为了一年一度的活动。

到1895年，南非总共有11个摄影社团，而在非洲大陆的其他地方只有两个，分别是在阿尔及利亚的康斯坦丁和奥兰。

与殖民地官员、科学家和业余爱好者拍摄的照片相比，面向欧洲旅游摄影市场的商业摄影师。

到19世纪80年代，欧洲旅游摄影市场大幅扩大，创造出的非洲及其人民的图像不那么真实。

在撒哈拉以南非洲经营的大型摄影公司，如纳雷蒂（阿比西尼亚）、拉撒路（莫桑比克）和哈里斯（南非），通过精心安排特定姿势，穿着“典型的”衣服和装饰品，制作出吸引人的、可销售的照片。

笔者观点：

从1843年伦敦民族学协会的成立能够看出，欧洲人通过对区分外部特征和内在特征的研究，对人类种族及其分类的兴趣不断增长。

许多来到非洲的传教士也使用了摄影技术。

他们利用当地人对这项技术的不熟悉，进行了像表演一样的摄影演示，以在通常不稳定的政治气候中给人留下深刻印象并获得影响力。

他们描绘了一幅欧洲在非洲存在的理想化画面，以获得对国内殖民议程的支持。

基于对不同地侯人的分类，他们建立了更方便自己民族和地域研究的分类标准。

在此基础上，欧洲人对“土著人”的分类很方便地证明了他们屈从于独裁主义和殖民地势力的理由。

他们被操纵的表现进一步助长了对非洲和非洲人的刻板印象。

参考资料：

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