河北
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
唐：杜甫《三绝句·其二》
杜甫的诗被誉为“诗史”，这首《三绝句》正是安史之乱这段历史的真实刻画。
二十一家人一起逃难进入蜀地，只有一个人出了骆谷，全死掉了。
这人遇到杜甫，回想起逃难经历，“自说二女啮臂时”，啮臂就是咬自己手臂咬到出血。
古人如果知道这是生离死别，就要“啮臂而别”。
想起这些惨痛的经历，讲述人面向着秦地的云彩，号啕大哭。
此诗给人的想象空间很大，特别是“食人”、“啮臂”几个字一出来，实在是有些悚然的意味。
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
唐：韦庄《秦妇吟》
《秦妇吟》是晚唐诗人韦庄写的一首将近2000字的长诗，诗中描写了唐朝末年黄巢起义的乱象。
唐僖宗乾符初年，爆发了王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军转战南北，席卷中原，攻破长安，建立了大齐政权，坚持斗争长达十年之久。
起义最终失败，但从根本上动摇了唐王朝的统治，加速了其灭亡。
一些藩镇军阀在镇压农民起义的同时，拥兵自重，不断扩大自己的实力和地盘，造成了天下大乱的局面。
各路军阀充分表现出他们凶残的本性，露出狰狞的面目。他们焚掠屠戮，滥杀无辜，“所至屠戮人物，燔烧城邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫、滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”
韦庄经历了这场战乱，在其诗歌中有真实细腻地反映。
《秦妇吟》是韦庄的一首现实主义力作，记述了黄巢起义军攻陷长安时，被掠“秦妇”脱身前后的亲身经历和所见所闻，反映了唐末纷乱复杂的社会现实。
正如杜甫反映安史之乱的“三吏”、“三别”，《秦妇吟》真实如画、情景交融、真切感人，凄楚动人且慷慨悲愤，不失为现实主义的杰作。
施蛰存先生指出：“它(《秦妇吟》)是反映唐代政治现实的最后一首史诗。正如杜甫的《北征》是盛唐的最后一首史诗。”
昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。
三人行未十步多，忽死两人横截路。
清：师道南 《死鼠行》
《死鼠行》描写了当时清朝云南之地暴发瘟疫的惨状。
云南之地常有鼠疫发生，生活在此地的师道南及其家人在这惨重的鼠疫中被夺去了生命，并留下了这首创作成就较高的歌行体诗歌。
清代学者洪亮吉在《北江诗话》中评论道“师道赋《鼠死行》一篇，奇险怪伟，为集中之冠”。
摘选的这几句，描写了老鼠死后不久，各地百姓也相继死去的悲惨情景。
所到之处愁云惨淡，三人同行不过十步，就有两人横尸路旁，夸张的手法，将鼠疫流行时恐怖的气氛通过笔端刻画在纸上。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
东汉末年：曹操《蒿里行》
汉末，大将军何进谋诛宦官，不成，反被宦官所杀。袁绍、袁术攻杀宦官，朝廷大乱。凉州军阀董卓乘机率兵窜入洛阳，驱逐袁绍，“挟天子以令诸侯”，专横暴戾，毁灭文明。
自初平元年（190）开始，朝官王允、外官袁绍等相呼应起兵讨伐董卓，董卓败逃长安、郿坞。混战中，关中人民几近杀绝。
曹操参加了以袁绍为盟主的讨董卓的“义兵”，目睹了各路军阀拥兵自强，争权夺利，相互残杀的社会现实。《蒿里行》反映的正是这一历史事实。
这两句是说，累累白骨暴露于荒野，千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人肝肠寸断。
“白骨露于野，千里无鸡鸣”这两句很沉痛，是教科书上常引的。
汉末战争，六千万人口只剩下一千万，依梁启超的看法，死的还要多，人口大约只剩七分之一。
当然，也有学者认为，鉴于大量隐匿人口的存在，汉末最低时人口也有两千多万。
但不管怎样，都死掉了一大半人，导致土地荒芜，村落废弃。
明人《古诗归》中称此诗为“汉末实录，真诗史也”。
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