河北
鲁迅的身份被抬高到一定的程度，经常被人们误读。没有真正读过《鲁迅全集》的人一般都受到宣传的影响，产生误读。即便只是读过鲁迅几篇文章的人也会对鲁迅产生误读。毕竟，宣传口径一致之后，鲁迅的形象就立了起来，成了宣传中的鲁迅，而不是真实的鲁迅。
宣传中的鲁迅比较高大上，即便是剪辫子都是为了和封建思想决裂，即便是写一首小诗，也是为了民族和国家的利益而写。其实，鲁迅自己有辩解，只不过很多人都有意忽略了而已。鲁迅到东京弘文学院的时候，学院倡导柔道。当时是1903年，嘉纳治五郎在弘文学院开立了柔道讲道馆，招收中国留学生。鲁迅、许寿裳等三十多位学生报名。中国学生学习柔道，最碍事的就是头上的辫子。在练习扭打过程中，辫子常常散落，不但碍事，而且会出危险。况且，留学生的辫子经常被日本人诟病，被称为“锵锵啵子”（拖尾奴才）。辫子成了中国留学生的屈辱，因此，很多留学生都剪掉了辫子。鲁迅也剪掉了辫子，兴奋地来到已经剪了辫子的好友许寿裳的自修室，庆贺一番。鲁迅后来在《且介亭杂文·病后杂谈之余》中申明，自己剪辫子并不是为了革命，而是“归根结蒂，只为了不便：一不便于脱帽，二不便于体操，三盘在卤门上，令人很气闷。”没有宣传中说的鲁迅剪辫子为了革命，也没有宣传中说的那么决绝。
鲁迅在剪发照片后面题诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”看似气势磅礴，要像宣传中说的那样，彻底革命。其实，内里有一些隐情，并不是从字面意思可以理解的。鲁迅的好友许寿裳在《<鲁迅旧体诗集>跋》中认为，“神矢”就是古代外国的“爱神的箭”，“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事”，但没有明确说这解释出在鲁迅本人。爱神之箭就好像月下老的红线，逃不过的，但也是一种束缚。在鲁迅生活的年代，婚姻大事应该有“父母之命，媒妁之言。”订立婚约之后，才能商讨结婚事宜。当然，也有很多无爱的婚姻。鲁迅和朱安订立婚约，就有着传统的作用。但是婚事进展缓慢，鲁迅在南京求学，推迟了婚期，很可能鲁迅不认可这门婚事。周作人在《知堂回想录》中说，鲁迅觉得母亲受了媒人的欺骗，仓促答应了这种婚事。媒人是玉田夫人的儿媳妇伯撝夫人，人漂亮能干，有王熙凤的风范。鲁迅在《琐记》和《父亲的病》中塑造了衍太太的形象，就是以伯撝夫人为原型，弄了一些讽刺的笔法。
周冠五在《鲁迅家庭家族和绍兴当年民俗》中写道：“鲁母知道我和鲁迅在通讯，就叫我写信劝他，我写信后得到鲁迅的回信。他说：要娶朱安姑娘也行，有两个条件：一要放足，二要进学堂。安姑娘思想很古板，回答脚已放不大了，妇女读书不大好，进学堂更不愿意。”几年后，鲁迅结婚，看到朱安的小脚，就有些抵触，以至于他悲哀地说“母亲娶媳妇”。其实，鲁迅有暗恋的对象，只是没有明说。
1893年，鲁迅和周作人为了躲避祖父科场行贿案的牵连，到外祖母家避难。外祖母和小舅父鲁寄湘生活在一起。鲁寄湘家有四个女儿，大姐琴姑能识文断字，还能读懂家里收藏的深奥的书。鲁迅和周作人经常和表兄妹一起玩，在玩耍过程中，鲁迅和琴姑暗生情愫。鲁迅喜欢影描《荡寇志》前面的绣像插图，由表兄鲁佩绅影描背后的字。这种“游戏”让鲁迅的表兄妹们印象深刻。后来，鲁迅的母亲鲁瑞提议，要琴姑做儿媳妇。双方姑表亲，算是亲上加亲。后来因为琴姑属羊，被认为命硬克人，就没有定亲。琴姑嫁给了别人，并不如意，抑郁而终，临死时对贴身保姆说：“我有一桩心事，在死前非说出来不可，就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了。这一桩事，是我的终身恨事，我到死都忘不了。”
鲁迅的“神矢”可能和琴姑有关，没有太多大层面的意义。张恩和在《鲁迅的初恋》一文中把那首诗译成了白话：“我的心实在躲避不了丘比特的神箭，心中一直把她（琴姑）挂牵；故乡还紧张地为我安排婚事（朱安），真的是雨骤风狂，夜气如磐。我把心意告白于寒空的星星；他们（母亲及亲人）又是那样地不理解我；我只能不管个人的事，决心为祖国把鲜血和生命贡献。”
鲁迅也有普通人的感情，也吃饭睡觉，也喜欢吃美食，看电影。除了做大学教授挣钱，还要写文章赚稿费，写书赚版税，收入着实不少，不然他也不可能买得起北京八道湾的大房子。后来，鲁迅和弟弟周作人闹翻之后，又买了北京老虎尾巴胡同里面的一处宅子，当时算是收入不低了。鲁迅被误读，和宣传策略有关系。人们要想了解真实的鲁迅，除了阅读《鲁迅全集》之外，还要看一些鲁迅研究文章，把鲁迅还原到当时的社会形态之下，才能做出一些合理的解读。或许，鲁迅只是一个深刻的作家，也是一个普通人，只不过处在了风云变幻的年代，才显得与众不同而已。
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