读懂了王阳明，你就读懂了自己的心，修身养心一定要读阳明心学

现代人最大的困扰，莫过于“不知怎么安顿自己的内心”。

为什么很多人经常会感到迷茫、焦虑、浮躁、欲望丛生、缺乏安全感......？

王阳明认为，一切问题都是心的问题。所以，做人一定要保持心态的积极乐观，尤其是面对人生低谷时，更要想得开、看得开。想开了、看开了，处处是天堂，行为会变得积极，运气也会越来越好。

人生的道理就是如此，当你处于人生低谷时，始终保持积极乐观的心态，你的生活自然会充满美好，你的想法和行动也都会变得积极起来，自然也会等来柳暗花明的那一刻。

1、王阳明:何为善恶?

天地生意，花草一般，何曾有善恶之分?子欲观花，则以花为善，以草为恶;如欲用草时，复以草为善矣。

{释义}

身之主宰便是心，心境不同，情绪不同，看到的角度与结果就会不同，劫难可渡，心魔难消。情绪不好，是自身涵养不够，学会多方位看待事情，把心放宽，把事看淡，是一种大智慧。

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

[释义]

无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。王阳明心学最高概括之“四句教”。主要意思是天理就在人的心中，你的心保存了良知，你就是善的，你的心扩张了恶念，你就是恶的。所以，善恶就在于你的一念之间。所谓一念天堂；一念地狱。

3、你未看此花时，此花与汝同归于寂;

[释义】

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样。当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前。如此便能知道，花与我的心同在。

4、你看满大街都是圣人，

满大街的人看你也是圣人。

[释义】

不要认为别人都是圣人一样的高贵，其实别人看你也一样。也就是说，人人都是圣人，不要以为自己就比别人差。对自卑者应牢记。仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式一-以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

5、志不立，天下无可成之事。

虽百工技艺，未有不本于志者。

[释义]

如果没有志向，即使天下之大，也很可能一事无成。即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。

6、心兵不动，万事从容。

[释义]

一个人内心足够强大，无论外界发生什么，都能从容应对。

7、一念抱持，成圣之要。

[释义]

只要时刻保持“想要”的念头，久而久之就能凝聚成一股强大的力量，逐渐解决所有的阻挠因素，使目标一步一个脚印地成为结果。

8、知者行之始，行者知之成。

[释义]

以知为指导，行才能行之有效，如果脱离知，行则是盲动，很容易给自己带来危险。实践是检验真理的唯一标准。以行验证的知才是真知灼见。

9、故不贵于无过，而贵于能改过。

[释义]:

人都会犯错,这是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知错，善于改过。从孔子到王阳明，都强调“知错而该”，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，已经很了不起了。所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。我们平时做事，可贵之处不在于没有过错，而在于能够在犯错之后，能虚心接受并改过。

10、此心光明，夫复何言。

[释义]

“此心光明，亦复何言”既是一种自我的心境表述，也是给后人树立的行为标杆。这句话说明了一个道理:大凡干事创业者只要拥有光明之心，仰不愧于天，俯不怍于地，光明磊落，问心无愧，就能成就一番事业。

11、破山中贼易，破心中贼难。

[释义]

想要打败山里的贼寇非常容易，但是想要击败心理深处的各种贪欲，是非常困难的。把控别人，先要把控自己。人最难的就是战胜自己，只有战胜自己，才是成功的第条件。

12、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

[释义]

谦虚是一切善事的基础，骄傲是一切恶事的根源。王阳明对谦逊恭敬的品德非常重视，认为谦逊恭敬不仅是为人之道，更是修身立德、待人接物、立身处世的根本原则。

13、种树者必培其根，种德者必养其心。

阐析:

要想培育好一棵大树，先从树根开始。要培养好一个人，先从品德心性开始.

14、自知者不怨人，知命者不怨天，

怨人者穷，怨天者无志。

[释义]

有自知之明的人从不抱怨别人，掌握自己命运的人从不抱怨天地:抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。这句话告诚人们，凡事不要怨天尤人，否则只会碌碌无为终了一生，孤家寡人。

15、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

[译文]

人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。

16、知而不行，只是未知。

[译文]

知道某件事情的正确性而不去做，只是光耍嘴皮而已，实际上还是不知道的。

17、谦虚其心，宏大其量。

谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

18、人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。

阐析:

这句话有三个层次的含义。第一层、人人心中都有个圣人，人人都可以成为圣人，成为尧舜一样的人物，只是自惭形秽,觉得自己做不了圣人，自我退缩了;

第二层、“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己,向本心里致良知，寻求万事万物之理;

第三个层次、我们心中的“圣人”常常被我们自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成为圣人，必须剪除掉我们心中那些遮蔽本心的行为和观念。

19、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

阐析:

为什么有时候我们认为自己懂得了一个很好的道理，但却没有付诸行动呢?对此，王阳明认为，原因只有一个，那就是你只是知道了这个道理却并未真正用“心”去体悟它，没有体悟到付诸行动所带来的益处。无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，没有人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是同理。根据这种观点，一个人如里直的明白了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个、他并未真正认识到善，及该行为给自己及社会带来的好处;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善的益处。

20、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

[释义]

有人问王阳明、“安静无事的时候，我感觉很不错，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就乱了阵脚，不知道冷静处理了，这是为什么?”王阳明说、“这是因为你只知道静养，却没有下克己的功夫。人只有在具体的事情上多磨炼自己，才能做到静亦定，动亦定。所以，你必须在事上多磨炼自己，让自己见识多了，历练多了，自然遇事不再慌乱，能够从容处理。而如果你只是爱静，爱空想，那是叶公好龙，遇事依旧会慌乱，始终不会有进步。那静修的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”

21、过去未来事，恩至何益?徒放心耳。

[译文]

过去，未来和当下之间，我们唯一可以把握的只有当下。过去和未来的事，想了又有什么用，只是徒增烦恼罢了。

22、知命者不怨天，知己者不怨人。

[译文]

人在遭遇不公、不顺、挫折磨难时，最容易抱怨，怨天尤人。实则问题是自己没有做好，从自己入手，向内寻求，才能化解问题。

23、志不立，天下无可成之事。

[译文]

没有志向，那么天下没有什么事情可以做好。

24、克己方能成己

[译文]

只有克制自己内心的私欲，并时常反省，检讨自己的不足，才能成就自我。

25、事以密成，言以泄败

你真正要做的事情，连神明都不要讲，安静的做，成功了再说。

26、谨言慎行

一个有涵养和智慧的人，说话都是很谨慎。从管住嘴开始，不言苦，不劝善，不置评，众生皆苦，唯有自渡，方得清静，世事无常，唯有慎言，方得自在。

27、言慢者贵

急事，慢慢地说;大事，清楚地说;没把握的事，谨慎地说开口之前，慢三分，保持大脑清醒捋顺思路，从而避免说出不理智让自己后悔的话。

28、人心，则杂于人而危矣，为之端奖

不要赌天意，不要猜人心。天意赌不起，人心猜不透。人情冷暖，看破不说破，不问人心，只和让自己舒服的人在一起。

王阳明先生的

人生五忌：

1、忌摇摆不定

那些能够成就大事的人，往往最可贵的是他们的坚持。即使在困境之中，他们也不会轻易放弃。

2、忌自视甚高

世界之大，无奇不有。人可以自信，但绝对不能自负。认为自己无所不知、无所不能，往往会导致失败。

3、忌情绪失控

情绪是每个人都有的，发泄情绪是本能，但能够控制自己的情绪才是真正的本事。情绪失控往往会导致做出错误的决策。

4、忌物欲太盛

一个人的私欲和贪念如果太多，往往会没有好的结果。因为过度的欲望会让人失去理智，做出不明智的选择。

5、忌勇而无谋

真正的君子较量的是智慧，而不是力气。有勇气但没有智慧，这是一个很大的忌讳。因为勇气如果没有智慧的引导，很可能会让人陷入危险之中。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士[32]，浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）人。[53]明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。南京吏部尚书王华之子。