曹旭：是望，既望

文丨曹旭

一

偶然听谁讲的孩子要勤奋锻炼，以兴奋小脑，均衡身心，以遏抑郁，说跑步和游泳可以消融不快和阻拥。便想到儿子小时候的游泳，更想起我们一起的浴池，他一个人呆呆的在远远的地方一声不吭，我可怜的儿子，微微升腾着热气的蓝色池水。爸爸怎么了？爸爸吓住你了吗？爸爸残酷了吗？

现在还好，已经上大二的儿子知道和爸爸说话，有什么事情相互交流。现在已是4点多些，他是否已经进入了校园？昨天我的建议他是否介意？今晚我等待他的回复，他发回的照片已经不是他的童年：我的孩子。

正如我们喜欢高原或者草原的辽阔苍凉歌音，我们闭塞已久，在此喧闹的都市，拥挤的人间，我们回忆而到童年，我们的出发之地，那是我们的故园，以此想念我的儿子，那些纯洁和不安，看到了自己的青壮和经验，如此一首歌一首歌的听下去，享用这周末的春天。

那么，听一曲梁祝吧，儿子不知道我所欣赏之欣赏者吧，又或许他的欣赏亦是我不知晓的，当我们有同样的快乐，同样的兴趣，快乐相通兴趣相通的，在我们父子无言无可辩的血脉里，“既望”之域的今日。又是新的一天，午休之后，仿佛新的一天。

虽说我儿求学求知已经稳定，安全平衡，但“既望”之月，他昨天是否看到？待我50周岁，又轮圆月在东方升起，并非在我昨晚的殡仪馆杨林之上，楼宇之侧，而是别样的天地，是否知我有这般的经历：一个同学父亲的灵堂和明天将要举行的葬礼。

罢罢，这非我儿子考虑的事情，这是我沦落至暮年才会有的礼遇，上升期的儿子不必“是望”“寄望”，只黄山日出，只杭州西湖，只某某书院中央画室，一切日月为你而来，正如为我而去。我已经向死而生，向死而知生，这种境地，待你为夫为父，爸当谨慎告知。优秀之人，极易忧郁。

却于此变得心情趋于无聊了，有些闲散的无所依据了，无栏可凭，是平静的生活，忽然之间在烈烈午酒的余照之中，不曾熄灭，而且仍然燃烧的温度尚在，却知道，可以熄火，最好受人之邀，比如刚刚辞去的邀请赴约，甚至我会打过来电话复问矣。

这是作妖吗？因为8点左右，可以去朋友父亲的灵堂相陪，共话闲事，又是给予，只不过也算多余，因为明天中午这赴约，更是义务之趣，现在已经在外地的儿子，不会是这样的吧？夜寂将临，灯灿静息。

二

一大早，凉寒的床榻棉被里，还是梦里的那个词，让人记忆书写：“边界”。宇宙的边界在哪儿？宇宙在膨胀，宇宙之外又是什么？100多亿光年前，那光年之前又是什么？以此逻辑，“边界”及“时空”的概念是否本质就无法确定，无能定义，用我们的逻辑，以此沉沦的“荒诞”一维一层了。

少年时期的张望之渴，如今还在，却已经有些遥远，只有40岁50岁的距离。此“距离”是人类思维逻辑的“经验”，是以为的“客观”，也是我们的“定海神针”“立足点”。否则“虚无”即“空”，也即“梦”，大小之梦的“大小”也是经验。人类的思维之边界，还是时空的概念，仍然是“荒诞”才能自圆其说吧。

这样的追问，从天问至当下的“UFO”和“玄学”之类的，《天问》诗情画意的自淫，白马过隙的两千年，追问在身边，又无解，干脆“大梦一场”，自死而生，荒唐颓废吧，也即终有一死，不问终究真意也。以现在的理念和思想，或者说为什么主义而奋斗一生至死吧。

死。经验记忆中，被打断腿，荆筐抬了，前往刑场，何惧死亡？有什么可畏惧的呢？是宇宙此文明中的价值观念之一，一种别样的践行者。他们是“客观”者，“唯物主义”者，是“理想”人，不会去考虑什么“UFO”和“宇宙”，只知道“人c人”“人剥削人”和列强的压迫与屠戮；内忧外患。那就反f反d吧，历史案头的牺牲而已。

看来我们目光无论多么久远悠长，必须回到原点及当下，那尽头飘散的是迷茫。我们的追问，即使是“忧天”之杞人，也只不过是个天文学之类的问题，回到宅中，还要柴米油盐，父母妻子，一个人真的就是一粒米，就是一个宇宙。如此纵情，或歌或舞或醉或哭吧，要不打开窗看看春天，无论鸟语花香，这样奇怪地存在着。

也是现实生存中富足了，不关工作的是非，尽管明天和前天还在其中，只此“是望、既望”的月亮之好，就开始闲适雅致的想象领域或“边界”，时间和空间之“天问”，拥有丰富富足的思力和情怀，这是传言之中的“幸福”吧。“无疾无灾”“防病防灾”“家人平安”，又小心翼翼，可以读文写诗了，正如前晚去殡仪馆的路上，迎着春风，不觉吟咏：“夜赴殡仪馆，华灯料峭声，告知不远道，附近是清明”。

☆ 作者简介：曹旭，河南省许昌市魏都区教师进修学校干部，笔名陈草旭变，近年来有数百篇散文、小说见散文在线、红袖添香、古榕树下、凯迪社区等文学网站，合著有人物传记《那年的烛光》。

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编辑：易书生