元 · 因陀罗《寒山拾得图》

因陀罗，元代画僧，一名壬梵因。因其传记无存，无法确知生平事迹，且我国无“因”姓者，自古即被视作天竺僧。然于其所绘之《寒山拾得图》上，留有款记“宣授汴梁上方佑国大光教禅寺住持佛慧淨辨圆通法宝大师壬梵因”，其中，汴梁系指元代在开封置治之汴梁路，由此推测，师应为元代僧，住持于大光教禅寺，授有大师号。其绘画蕴藏禅机，颇富气魄，深受楚石梵琦之激赏。

以寒山和拾得为主题的图画有许多版本，而最负盛名的禅画则是这幅元代画家因陀罗所作的《寒山拾得图》。在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”此图描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。画面线条玲珑，浓淡衬托有力。虽寥寥数笔，但傲笑自若的禅僧形象已跃然纸上，流露出一种超脱物累、大智若愚、狂放不羁的精神。画家用了多种笔法来表现这一充满静谧禅机的场面：以吹墨法画头发，使之有蓬松自然之感；以阔笔焦墨画襟带，使之有临风而动的飘逸感；以渴笔画树石，使之有苍劲古逸之感。画意损深邃，画风简约，拙朴木纳，又不失活泼、诙谐。

寒山和拾得是民间祈佑和谐美满的合和二仙的历史原形。最初寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物。在相传唐贞观年间台州刺史闾邱胤撰写的《寒山子诗集传》,以及宋僧赞宁所著的《宋高僧传》中，记述了他们的灵异事迹。在佛教传统中，寒山被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身，拾得是普贤的化身，与弥陀化身的丰干，并称为“三隐”或“三圣”。相传寒山曾显现于天台国清寺，后驻苏州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山为妙觉普度和圣寒山大士，拾得为圆觉慈度合圣拾得大士。也由此，寒山拾得被赋予了象征和谐好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化，被民间赋予一种吉庆祥和的气氛。除了神奇故事，寒山还留下了300多首诗，这些诗被称为寒山诗，寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。寒山诗在中国历代都有刻本，《寒山子诗集》后又成为佛家典籍，传入日本后与《唐诗选》一样广为传颂，甚为流行。

《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分，在日本，还有另外4幅因陀罗画的禅机图，分别是由石桥美术馆收藏的《丹霞烧佛图》、根津美术馆收藏的《布袋图》、静嘉堂文库美术馆收藏的《智常禅师图》及畠山纪念馆所收藏的《李渤参智图》。这5幅作品统一被称为因陀罗的《禅机图短简》，都被指定为日本的国宝。据日本专家考证，因陀罗的禅机图并不只由这5幅画组成，可能还包括另外一幅《寒山拾得图》以及一幅《萧王问答图》，而东京国立博物馆收藏的这幅《寒山拾得图》则极有可能是整个画卷的末尾部分。

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