山西
娲皇没后几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。明日正月二十，是民间传统的天穿节，也叫补天节，源自女娲补天的传说。这个节日到底是怎么来的？有啥习俗？
立春之后，冬水之气彻底隐藏，木气完全显现，并开始不断增强。木为少阳，少阳生发，则地气升腾，天气下降，两气交感，万物生长。地气的升腾，带着地面的湿空气上升，遇到高空的冷空气之后，就会形成积雨云，就是打雷和下雨的基础。
地气之所以升腾，是因为太阳的北返，导致了温度的升高。温度升高，则冰面解冻，气散而成雨，正是雨水节气的气候特点。所以雨水三候为：獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动。也就是冰面解冻，鱼儿上游，水獭开始捕鱼。
水獭将捕获的鱼儿摆成圆圈，前爪供在身前，就像是祭拜一样，以感谢大自然赐予食物，被称为“獭祭鱼”。书云：岁始而鱼上游，则獭初取以祭。獭祭，圆铺圆者，水象也。豺祭，方铺方者，金象也。所谓豺獭知报本。
而獭祭鱼的前提条件就是河面解冻，河面解冻也就意味着温度回升，少阳生发，天地之气逐渐相通，是打雷而降雨的基础，所以雨水节气正是降雨之时。由于以前的居住条件比较差，每逢降雨之时，家里就容易漏水。
于是在雨水节气这一天，有一个重要的习俗，就是修补房顶，而天穿节就是来源于雨水节气，修补屋顶的习俗。当然女娲补天，也是为了治水。除了治水之外，女娲最大的功绩就是造人，只不过是以神话的形式被流传下来而已。
书云：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火姗燃而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止天水。
女娲可以理解为原始母系氏族的首领，并不一定是一个人，也可能是一个称号。比如女娲造人，为什么不是“男”娲，如果说成“女娃”，是不是更好理解一点。而女娲补天，就是一个女首领带着人们治水的故事。
雨水节气，天空开始下雨，人们就认为天空漏了，于是就产生了补天节。然而雨水节气在农历中的日子并不是固定的，因此天穿节在各地的时间也稍有差异，有二十，二十三和二十五等几种说法，但大多以正月二十为主，就是因为其习俗来源于雨水节气。
既然是女娲补天，那就是以妇女为主的节日。每到这一天的早晨，家中的主妇用红绳子系住煎饼，用力抛到自家屋顶，被称为“补天补漏”。并把煎饼放在院中的角落，或者水井之中，被称为“补地”。二十补天穿，二十一补地穿。
书云：江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。相传女娲氏以是日补天故也。人们在此日吃煎饼，被称为补天饼，也有吃馎饦，并用米糕祭天，其意义都是一样的，是以煎饼和馎饦来比作补天石。
明日正月二十，也是小添仓节，源自古人对胃宿的祭拜，胃为天仓，在娄宿之南，谷所藏也。秋季是万物收获的季节，白虎主秋，于是白虎就是万物收获之力。而白虎七宿的胃宿就是五谷所藏之地，所以填仓也就是往仓库添粮，往胃中添粮。
明日正月二十，是寅月的癸亥日，癸亥位于六十甲子的最后一位，干支俱尽，被称为六甲穷日。癸亥位于甲寅旬，甲寅旬中空子丑，子是癸水的临官之地，也就是禄位。该旬中子为空，则癸日无禄，于是癸亥就是无禄之日。
所有的无禄日都可以被填实，唯有癸亥干支俱尽，岁穷月尽，是唯一无法填实的无禄日，为真正的无禄日。此时月建在寅，寅亥相合而化木，为六合之日，所化之木会生风。亥是木的长生之地，其力量专门针对巳。
巳是金的三合头，也就是金气之母，被亥水冲撞之后，就加快了金气出现的速度，于是亥就是金的驿马，也就是巳酉丑的驿马。金气出现而生凉，月建六合而生风，因此明日多有凉风出现，为穷日无禄。
亥为纯水，为阴中之阴，本身就是重日。癸亥上下重复，穷日无禄，是一个甲子的最后一天，也是新甲子到来之时。亥子之交，癸甲之交，正处于气场转换，辞旧迎新之时，不宜嫁娶，不远行，不修造等，可扫尘除晦，祭拜风雨，煎饼补天，以迎接新甲子的到来。
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