郭极中：讲述“天、地、人”三才的渊源与来源

三才：指天、地、人。语出《易传》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星”。三才，即老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物”内之“三”。

阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观。二分法，即非此即彼，要么对、要么错；要么好、要么坏。这种二分法，是走极端的方法。按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的。中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的二分法。

到家讲究道。儒家讲究中庸。而这个三，就是表现“道”或者“中”的思想，是中国古代先哲很早就有的思想。

那么，到底什么是“三”？

当阴阳出现之后，古代的先哲们发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部。或者说，这种极端的做法，不适合中国人的思想观。事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的。于是，先哲们就是思考出来一个“中”，即处于阴阳之间的概念。这个“中”和“阴阳”，就构成了三才。

由此而见，“三”是先哲们经过对阴阳中和而来的。比如两个人意见不统一，最后各自放弃自己观点，而取“中”的路线。故二生三，为阴阳交感化合而成。故“三”由“二”来。“三”不偏向于“二”的任何一方，是由“二”综合而来，居于“二”之中，即居阴阳之中。故三才，在大而言，为天地人。天父地母，天阳地阴。天地即分，阴阳则出。天地阴阳相交，则孕育人与万物在天地之间。故天地人为三才。先有天地，而后有人及万物。也就是说，先有阴阳，而后有人及万物之“三”。

就人而言，三才为夫妻子。夫阳妻阴。夫妻相交，则子女育。故先有男女阴阳之二，而后则孕育子女之“三”。孩子初生，思想上常无性别取向。甚至刚出生的孩子，长相上也往往难分男女，这就是“三”之原因，乃为阴阳未分也。

“三”本身有“道”的影子，也可以理解为一个“小道”。如果道是爷爷，这个“三”就是“孙子”，是非常象“爷爷”的一个人，是嫡传。而中国先哲，也在不断宣扬这种“道”的思想，故在阴阳之后，加入一个“小道”的“三”，而成为“三才”。

当然，三也会变化，比如，随着孩子的成长，男女性别特征会越加明显，则阴阳又分。此时，孩子由原来的“三”的身份，变成了“二“的阴阳之中的一份子。若是个男子，与原来是“三”的身份成长为“二”的女子，两人阴阳再结合，即结婚生育子女，又成“二生三”之势。故由夫妻的横向结合和生育子女的纵向繁衍，如此纵横交错，构成“三生万物”之势。