花百万买下两车羊，念完佛经将它们全部放生？这是积福还是作孽？

放生又上热搜，这次不是放生鱼豆腐、牛奶这样的离谱行为，而是一群中年人花了上百万，从市场上买下两车准备屠宰的羊。

从12月27日的视频画面来看，装满羊的车上有许多佛像，围观人群也手捧佛像，十分虔诚。

有人认为这是人家自己花钱买的，救下即将被屠宰的动物有什么不好，虽然夸张了点，但的确是善举。也有人对“放生”很有意见，觉得犯了错的人才会想着放生“积福报”，有那么多钱不如捐到灾区。

正如市场方面的表示，没有违法违规，合法交易，那他们也管不了，不过在我们看来，就很有必要再次科普一下，这样盲目放生家养动物，基本等于是“杀生”！

比如这样放生入侵物种

放生的后果

家羊放生，生存难度是很大的，在圈里它们享受到人类给予的保护，不受风雨困扰，每年定时打疫苗，得病了能得到治疗，传染病也能得到及时的隔离。

可到了野外，它们很难找到一个躲避风雨的地方，羊淋了雨就会生病，倘若得了传染病，有着集群习性的羊，势必会造成大多数的传染死亡。

兽医给羊打疫苗

第二大生存困境就是天敌，羊作为一种弱小的食草动物，是很多猛兽的美食。

在野外生存的羊还好，它们早已习惯了这种弱肉强食的世界，可懵懵懂懂的家羊在猛兽面前，缺乏必要的自救能力，很容易被捕获。

天上地下都有天敌

即使放生在没有猛兽的地方，还有一种捕食者——人类，羊上了山没了主人看管，有人可能要打起歪心思，跟着放生足迹去偷捕这些山羊。

还有一个就是食物问题，虽然野外的青草丰富，可到了冬天大雪封山，草都枯萎时，家羊不像野生羊那样能在雪里面找吃的，很容易被饿死。

不过，广东是很少下雪的，假设这些家羊放生后能正常活下来，并且开始繁衍，那一连串的生态问题就要发生了。

这一点，可以从“骑在羊背上的国家”澳大利亚，来看看山羊泛滥带来的危害。

在澳大利亚的殖民时期，英国殖民者从英国带来了一些山羊和绵羊，在澳大利亚植被茂密的土地上，畜牧业很快就发展起来。

随着绵羊的基因改良，它们产毛、产奶、产肉经济效益提高，当初一起来的山羊却因为肉质口感差，遭到了人们嫌弃，被放生到了野外。

当时澳大利亚的巨蜥、袋狼等主要捕猎者在人类的活动下早已灭绝，只剩下野犬，但野犬主要在平原活动，这些山羊到了山地生活，成功避开了它们的捕杀。

放生的山羊在野外繁衍生息，数量迅速扩大，开始对当地的生态环境产生了威胁。

山羊以草为食，它们不仅吃草的上部，连草的根都要扯起来，这就导致了它们啃食过的草场，来年很少能春风吹又生。

这些山羊的疯狂啃食，使得原本只有20%荒漠地带的澳大利亚，土地荒漠化日益加重，这些山羊和野骆驼一起，将澳大利亚的草场一片片破坏。

当山里的野草不再满足它们生存需求时，这些山羊开始向人类的庄稼地进发，啃食人类种在地里的农作物。

植被被大肆啃食后，当地的袋鼠袋熊等有袋类动物的食物越来越少，并且栖息地也被山羊挤占，这些本土有袋类动物的生存受到了威胁。

山羊与人类的矛盾愈演愈烈，澳大利亚为了治理山羊的问题，每年花费上万美元，但效果都不显著。澳大利亚官方还试图用直升机扫视和军队来铲除这些山羊，但都不是可行的方法。

政府动员民众参与捕猎野山羊，他们在野山羊身上植入芯片，开出赏金，只要猎杀到带有芯片的山羊，就能得到翻倍的赏金。

这种悬赏的方式刺激了人们猎杀山羊的积极性，但澳大利亚人口毕竟太少，山羊却早就达到400万只，光靠猎人捕杀还是很难取得成效。

澳大利亚还考虑引入先进技术来追踪控制山羊，例如用无人机来检测定位等。如今政府正积极寻找有效措施来解决山羊隐患。

从澳大利亚的山羊泛滥可以看到，破坏植被、加剧荒漠化。危及本土野生动物的生存，进而危及人类，是家羊随意放生的可怕后果。

不止山羊，当年加拿大放生的一些野猪，如今已成为超级野猪席卷北美，造成大量的损失。随意放生家畜是一种错误行为。

家羊放生，若是死亡，就是一种杀孽，若是活下来，对其他动物是种浩劫。不科学的放生，不是善举，反而是种罪孽。

如何正确放生

放生的目的为何不加议论，但放生的前提是不能对自然生态、社会环境造成影响。要做到这点，正确的放生就非常重要。

首先进行放生的生物就要选择好，放生家羊的行为就足够离谱，放生矿泉水、鱼豆腐这些不算生物的东西，更加离谱。

能进行放生的生物应该是本地的野生动物，连饲养的宠物和经济动物都要排除在外，外来物种更不必说，因放生不当造成的物种入侵没少发生。

另外，放生的生物还要经过严格的检疫，人类培育的家畜可能对某些病毒免疫，但这些病毒对野生动物来说就是死神，那就不是善业而是冤孽。

北京密云放归救助的野生果子狸

放生的地方也要选择恰当，不能将它们放在车流多的大马路上，上一秒还说再见，下一秒就再也不见。

当然这种蠢事应该没有人做，但有些人不懂生物习性，是鱼就往水里放，是鸟就往山里丢，这是不恰当的，放生前一定要搞清楚这种生物的栖息环境，不要放错地点。

放生地点也不要选择天敌多，人为干扰因素多，禁止放生等区域

放生前除了选择合适的物种，了解它们的习性选择放生地点外，有的已经消磨野性的动物，还要对其进行野化。

进行野化时，需要锻炼它们的寻找食物的能力、捕食能力、躲避天敌的能力等必要的生存能力。

大熊猫野化都不能让它们

放生时也有一定的技巧和方式，需要小心对待，不能随意地往野外一丢就完事。还应根据不同的生物选择不同的放生方式，比如放生鸟不能直接扔出去，这样它们反而无法正常飞行，有些爬行动物就需要让它们先适应环境以后再放生。

放生不是将动物放走就完事，还需要后续观察，看看它们是否适应，以后也要多回来看看，必要时为它们提供食物、水源、救护等。

最后就是注意放生的数量和频率，不能大量放生某种动物，这样会导致环境过载，影响其他动物的生存。

比如本次事件一次放生两大车羊，就有些不妥，并且这些家羊原本就不属于野外。

人道屠宰

放生仅限野生动物，那养殖的家畜就只能成为人类的食物吗？

善意不该这么局限，自然界的猛兽能捕食其他动物，人类吃其他动物就是作孽吗？人类满足自身的需求并没有错，何况还为它们提供了必要的生存条件。

即使在吃素理念最盛的佛教，本意也不是不要吃肉。佛陀只是禁止荤，“荤”这个字是草字头，就知道它不是指今天的肉。荤指的是有辛味的五种蔬菜，即大蒜、葱、韭菜、藠头、洋葱。

《楞严经》记载：此五种之辛，吃熟的使人起淫心，吃生的使人生怒气，十方天仙嫌弃臭秽纷纷远离，而饿鬼魔王却喜欢靠近，所以求菩提的修行者当断除世间这五种辛菜。

佛教开始传入我国是在汉代，当时来弘法的高僧也是吃肉的。直到南朝时期，梁武帝有感于大乘佛教的慈悲思想，开始倡导素食，并对吃肉喝酒的僧人进行惩罚。从此以后，汉传佛教才不吃肉。

吃肉是人类的一种正常需求，为了减轻牲畜的痛苦，我国还进行了人道屠宰。

人道屠宰重点在于瞬间杀死动物，不让它们承受更多痛苦

2007年12月16日，“中国人道屠宰计划启动仪式”在河南举行，并于2008年开始，全国范围开始人道屠宰培训。

这个计划是由世界保护动物协会和北京朝阳安华动物产品安全研究所共同发起的。目的是加强国际交流与合作，倡导人道屠宰理念，规范人道屠宰技术要求，提高屠宰人员操作技能，从而推动我国屠宰加工行业持续健康发展，在日益竞争激烈的国际肉类市场中树立中国肉类生产强国的国际新形象。

国外也积极为屠宰的动物提供福利，比如，小猪出生开始以后能吃13天母乳，有一个铺满稻草的猪窝，为它们提供了能拱食的泥土。

2004年，英国新的《猪福利法规》还加了给猪玩具的待遇，并且强制执行，养殖户不执行将被罚2500英镑。

同年的世界卫生组织巴黎会议上，还提出了动物有五大福利：

生理福利，即无饥渴之忧虑
环境福利，意思是有适当的居所
卫生福利，即减少伤病
行为福利，表达天性的自由
心理福利，即减少动物恐惧和焦虑。

位于我国河南的鹤壁市肉类联合加工公司，是鹤壁市最大的生猪屠宰场。每天到这里的300多头猪，会被安排在安装音乐设备的猪圈里，让它们听着优美的音乐，减轻焦躁情绪，避免发生相互之间撕咬的情况。

在屠宰前还有给它们洗个澡，水温尽量舒适，洗澡时候也有循环的音乐陪伴。

屠宰的方式有两种，一种是二氧化碳致晕，一种是电击致晕，两种方式都能让猪瞬间失去知觉，工作人员在猪失去知觉后再进行宰杀放血，减轻了猪死亡时候的痛苦和恐惧。

鹤壁市肉类联合加工公司董事长李瑞敏表示，动物是有感情的，在死时受到惊吓，肾上腺素会大量分泌，进入肌肉组织，不仅适猪肉口感不好，长期吃还会影响人体健康。

现代化猪场设计

实行人道主义屠宰，生猪神经放松，更有利于猪肉排酸，口感也更好。

表达善的方式有很多种，比起盲目放生，给放生物种本身以及其他野生动物带来困扰，或许让它们死亡时候减少痛苦，才是应有的善念。