沙僧吃了九世唐三藏，哮天犬咬住了猪八戒，孙悟空死在了灵山上

　　题：沙僧吃了九世唐三藏，哮天犬咬住了猪八戒，孙悟空死在了灵山上!

　　文/姜子说书

　　通行本《西游记》是吴承恩于明清时期所作，脱胎于杨景贤版本的元杂剧《西游记》，下文简称为古本、元本，以区别于明清本。古本《西游记》一共分为六本，每本四出，共二十四出。

　　古本《西游记》故事里，挂骷髅的沙和尚出自第十一出“行者除妖”，这和尚狂妄非常，一出场，就自称无论是玉皇大帝，还是释迦摩尼，他都不带怕的。

　　(和尚挂骷髅上，云)恒河沙上不通船，独霸篙师八万年。血人为饮肝人食，不怕神明不怕天。小圣生为水怪，长作河神，不奉玉皇诏旨，不依释老禅规。怒则风生，愁则雨到，喜则驾雾腾云，闲则搬沙弄水。人骨若高山，人血如河水，人命若流沙，人魂若饿鬼。

　　与流行本不同的是，这位卷帘大将是认得唐三藏的，而孙行者也是一上来就问明对方名号，知晓对方底细。这卷帘大将还不打自招，说出了自己吃了九世唐僧的惊天秘密，还扬言要吃够一百个得道的人，用以提升自己的修为。

　　(和尚挂骷髅上，云)有一僧人，发愿要去西天取经。你怎么能勾过得我这沙河去!那厮九世为僧，被我吃他九遭，九个骷髅尚在我的脖项上。我的愿心，只求得道的人，我吃一百个，诸神不能及。恰吃得九个，少我的多哩。看甚人来者。

　　但是，这沙和尚也是个不吃眼前亏的好汉，他见孙行者不怕他吃，铁棒又重，又听见对方说出一起“正果朝元”的话来，果断降了皈依。

　　(行者云)我认得你，你是回回人河里沙。诸人怕你吃,恁爷不怕你吃。铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡脏头，你有铜牙铁齿，你便来寻我。(行者做拿沙和尚科)(行者云)我不是别人，大唐国师三藏弟子。你放心，随我师父西天取经回来，都得正果朝元，却不好来。若不从呵，我耳朵里取出生金棍来，打的你稀烂。(沙和尚云)也罢，降了罢。

　　通行本《西游记》里，哮天犬咬住了孙悟空，使得美猴王被抓。而在元本《西游记》第十六出“细犬禽猪”中，那个“天不怕地不怕，只怕二郎神的细犬”的角色却是猪八戒。没错，收八戒的不再是孙悟空，而换成了带着哮天犬的二郎神，正名为“二郎收猪八戒”。

　　左右神将，快将细犬，咬那魔军。(做斗科)(幺)便遣，快牵，细犬，见本相直奔跟前。黑面郎心惊胆颤，逃命走洞门难恋。(做猪逃、犬赶科)(拙鲁速)这犬展草力应全，护家志当虔。御贼的性坚，吠形的意专。顾兔逐狐那轻健，忒伶俐个容他宽转，(犬做咬住科)则一口咬番在坡岸前。

　　后来到了灵山，佛祖说，孙、猪、沙这三个弟子，不是人类，不能跟着唐三藏回东土，于是先着三个正果。所谓正果，就是圆寂。沙和尚带头圆寂，接着是行者，最渗人的是猪八戒圆寂的场面。

　　(行者云)弟子功行也到，今日辞了师父圆寂。花果山中千万春，西天路上受艰辛。今朝收拾平生事，来作龙华会上人。(下)(猪八戒云)弟子也辞师父，朝天去也。猪八戒自幼决断，一路将师相伴。圆寂时砍下头来，连尾巴则卖五贯。

　　换句话说，猪八戒的圆寂，可不是“坐化”，而是跟屠户杀猪一般，砍头斩尾巴，还拿去卖钱。唐僧见三人圆寂，添了一把火。

　　(唐僧云)三个徒弟都圆寂了，贫僧与他作把火。四个西行一个归，三个解脱是和非。老僧独往中原去，急急回来采紫薇。咦!绝怜孙悟空，神通真个有。东土中脱却轮回，西天路翻个筋斗。念沙和尚，有像作无像。喉中三寸元阳，胸中一点灵光。好个猪八戒，神通世间大，已得除新害。

　　古本《西游记》认为，圆寂了，无心无念也无我，便是得正果，正所谓：“有心我你不能安，无念大家得自在。是非场上进将去，人我池中跳出来。”

　　说起禅和悟，各有各的道理。罗刹国和罗刹女的存在，好似《红楼梦》风月宝鉴的两面性，一面是海市蜃楼的红粉佳人，一面是白骨夫人的白骨观。所谓风神的威力，大抵依旧不过是风俗的威力。

　　古本的孙、猪、沙三人，并没有太大的区别，到了流行本，分别以嗔、贪、痴加以区分，也算是一种精细化了。相同的是，两个版本都讲修行和修心，都是悟道之书。

　　古本《西游记》故事里，弟子三人以圆寂之死，换取不生不灭的正果，摆脱了下凡历劫之苦与乐，就好比自此以后再也玩不成元宇宙了。佛菩萨好似家长，对着孩子说，玩物丧志，你已经不小了，该懂事了，不许再玩游戏了。放下贪嗔痴，正果朝元，是不是这个既视感呢?

　　本文资料重点引自：《西游记》