韩田鹿：《聊斋志异：书生的白日梦》

内容简介

该书是河北大学文学院韩田鹿教授解读《聊斋志异》的学术随笔著作。分为“幽冥的箫声”“书生的白日梦”“熬场的呻吟”“乡野的铎铃”四个部分，多角度、深入浅出地探讨了蒲松龄的女性观、《聊斋志异》刻画的狐仙鬼魅世界、蒲松龄在《聊斋志异》中寄寓的情怀和《聊斋志异》对当时社会的批判与折射。

书稿既有宏观的整体观照，又有经典篇章的会心解读。文笔老练，行文自然。配有12张与内容紧密相关的精美彩图，能够收获图文并茂的阅读体验。这是一部高质量的《聊斋志异》解读读物，非常有助于普通读者走进《聊斋志异》。

目 录

幽冥的箫声

男女有别

狐鬼与青楼

洞府的美婢

柏拉图之爱

感伤文学与幽冥之爱

负心的惩罚（上）：富贵易心

负心的惩罚（下）：始乱终弃

画皮

霍女的选择

美学的奇迹

书生的白日梦

泛情主义

云雨匆匆

婴宁的恶作剧（一）

婴宁的恶作剧（二）

柔骨侠情

读书人的脱贫方式

八大王

打劫的奇遇

慷慨的回报

情场与科场

熬场的呻吟

幽冥录与孤愤书

看得破与忍不过

镜听

僧术

蒲松龄为什么考不上举人

聊斋心胸

乡野的铎铃

大清鲁滨逊

冷眼看官场

倒了的葡萄架

泼的辩证法

贞洁的核心

劝孝的误区

公案小说数则

土法鉴定DNA

犬奸

史官情结

施于有政，是亦为政

后记

后 记

韩田鹿

少年时深为《聊斋志异》所吸引，全然在于它丰富的想象。彼时还处在“泛神论”的阶段，分不清想象和真实的差别，于是就误把想象当作了真实。我现在还清楚地记得，那时是如何地对剪纸成月亮的道士充满了崇拜之情，竟至于真切地萌发了学道的愿望；如何地对美丽温柔的花妖狐媚充满遐想，竟至于对动物园里的狐狸也想入非非。

后来就进入了大学的中文系。有耳无心地听了很多高头讲章，于是便以为掌握了《聊斋志异》的真谛，与引车卖浆者之读《聊斋志异》，自是颇为不同。现在想起来，那正是青原惟信所谓因“亲见知识，有个入处”而“见山不是山，见水不是水”的阶段了。

再后来，我又上了很多年的学，也读了更多的书。我终于学会了“姑妄言之姑妄听”的态度，明白了经典原来也是人写的，而且往往越是伟大的作品，越集中了作者最私密的感情，说的往往更是难以对人明白言说的东西。唯其如此，写作既是一种敞开，又是一种遮蔽。《聊斋志异》也不例外。
人只能以一种状态生活，而对自己适合以什么样的状态生活，人们并不是一开始就有一个清晰的判断的。以聊斋而论，他早年时也曾结社赋诗，饮酒狎妓，甚至在做幕宾时还胆大到勾引东家的姬妾，开口说话往往口无遮拦，动辄以古代名臣自比。如果他少年得志的话，蒲松龄很可能会把这些狂侠习气带入成年的。但是，他不幸名场落拓，纵然有天大的才情抱负，所谓“一落孙山之外，则文章之处处皆疵”啊，一个落魄的穷秀才，讲什么才华，讲什么多情，在现实生活中都难免会成为人们的笑柄。

正因为如此，在生活中受到一系列挫折的蒲松龄终于发生了深刻的变化。他注意自己的言行，不随便开玩笑，热心地方道德建设，过着安贫守拙的苜蓿生涯。从一生的轨迹来看，他是越到晚年，越是自觉地向儒家的正统回归。

他是以“盛德”之名而终老的。但人是复杂的，后来的变化并不全然意味着对往昔的鄙弃。他在“夜深忽梦少年事”的时候，并非后悔，而是怀着一种刻骨铭心的追忆。这从笼罩在《聊斋志异》上的那种感伤怅惘之情可以明白看出。对自己才华的确信，对短暂的风流生涯的追忆，都倾注笔下，动情而委屈地对一代又一代的读者娓娓地倾诉着。

当初我最不喜欢《聊斋志异》中的教化文字。但随着生命渐渐长成，读书并不全然出于爱好；也随着对《聊斋志异》的一读再读，以至于名篇非名篇的界限在我心中日渐模糊；更因为对蒲松龄的了解从一部《聊斋志异》拓展到了他的方方面面，我终于以一种几乎无等差的眼光来看待《聊斋志异》的全部篇章。这时，在这一部分文字中我读出的就是一个儒者的赤诚了。

在中国这样一个公共道德感普遍缺乏的国家，蒲松龄认真地遵循着社会道德的规定，自正正人，热心教化，其许多具体主张现在看来或许迂腐，但其中所流露出来的诚笃热心却着实令人感动。

并且，越是到后来，这种诚笃热心的品格就越是对我产生了莫大的引力——在这个问题上，李贽的看法对我有过深刻的影响。他在谈到与黄安的两位朋友的交情时说，这个世界上真正的聪明人很少，他曾无数次地被别人的聪明之名所吸引而与其交往，到后来往往发现他们并非真聪明；不但不聪明，反而有许多令人鄙弃的品性。

所以，日久弥醇的不是那种“以聪明交”，而是以“诚笃交”的友谊——如果确有“与古人为友”这件事，那么我要说，蒲松龄就是那种最值得交往的朋友：他不但有吸引你走近他的真聪明，更有时时让你感到温暖的赤诚。

书稿完成，在感到轻松的同时，也感到深切的不安。因为我知道，读书人常犯的一件毛病，就是会爱上他的研究对象，其结果就是所谓“情人眼里出西施”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，最后弄得“不识庐山真面目”起来。

对于《聊斋志异》，我深怕自己也会如此，所以常提醒自己保持一点距离，以便做到态度客观，但究竟做到没有，还要请读者与方家明断。

向这套丛书的编辑表示由衷的谢意。感谢他们给笔者提供了这样一个与同好共聊聊斋的机会。

作者简介

韩田鹿，河北大学文学院教授，著名文化学者。教育部“中华经典资源库”项目主讲专家，央视《百家讲坛》《百家说故事》《法制讲堂（文史版）》《文明之旅》《传家宝》《快乐汉语》《心理访谈》《中国文艺报道》等栏目的主讲人或文化嘉宾，《中国成语大会》《汉字风云会》《汉语桥》等现象级文化节目的文化嘉宾。在中华书局、商务印书馆、人民文学出版社、东方出版社等出版《三言二拍看明朝》《成为伟大的自己：<西游记>启示录》《大话西游》《漫说聊斋》《高情已逐晓云空：古代文人的情感世界》《明清小说与燕赵文化》等专著多部。