河曲县岱岳殿调查研究

河曲县岱岳殿调查研究

北方文学(下半月) 2012-05-25

摘要：岱岳殿位于忻州市河曲县文笔镇东南五公里处，以其独有的特色和盛大的庙会在当地小有名气。本文从岱岳殿之概况、创建和维修、庙会三个方面对河曲县岱岳殿进行了阐述，并就岱岳殿的建筑格局、主神述略、创建和维修及其庙会的三项主要活动内容(酬神、演戏、买实)作了详细介绍。

关键词：岱岳殿概况创建和维修庙会

在山西省忻州市的西北部有一个风景秀丽的小县——河曲。在河曲县文笔镇东南五公里处有一岱岳殿村，该村人口不足一百五十，土地贫痔，经济落后，却因为一座名叫“岱岳殿”的寺庙及其每年农历三月二十八日的庙会而小有名气。

一、岱岳殿概况

岱岳殿位于岱岳殿村的西南梁上，西临黄河，视野开阔，地理位置极佳。

(一)建筑格局

从正面看，这座寺庙中轴线上的建筑有山门、过厅、正殿、部都殿。西北角的奶奶庙供两位送子娘娘，据管理人员介绍说供奉之神应是“三霄娘娘”。东边的关帝庙内“武圣”关公居中而坐，东立捧印的关平，西站捉刀的周仓；岳武庙里岳飞居中端坐，左有牛皋，右有岳云，亦皆端坐。玉皇阁供玉皇大帝，其左即为“三宫”,是连在一起的三间小砖窑，中间一宫供释迦牟尼，右边“日宫”供观音菩萨，左边“月宫”供普贤菩萨。“三宫”左侧、紧挨酆都殿的包公祠内黑脸包公明镜高悬，王朝、马汉分立两侧。

(二)主神述略

岱岳殿供奉的主神是道教的东岳天齐仁圣大帝，即泰山神。“历代帝王为了维护政权的需要，频频来泰山朝拜和祭祀”,“历代帝王凭借泰山的神威来维护和巩固他们的统治地位，而泰山神又因了历代帝王的封禅和加封，其地位可与天齐”。 唐玄宗开元十三年(725年)封禅泰山，封泰山神为“天齐王”。

关于泰山神东岳大帝的身世来历，众说纷纭。一是太吴说：二是金虹氏说；三是盘古化身说：四是上清真人说；五是山图公子说；六是天帝之孙说；此外还有黄飞虎说、圆常龙说及泰山地区部族首领少吴说。岱岳殿当地主要流传黄飞虎说。据《封

神演义》第九十九回“姜子牙归国封神”载姜子牙助武王灭纣后，敕封诸神，其中有五岳大帝：东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎、南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎、西岳华山金天愿圣大帝蒋雄、北岳恒山安天玄圣大帝崔英、中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘，“黄飞虎为五岳之首”,同农历三月二十八是传说中的东岳大帝诞辰，因而岱岳殿村每年农历三月二十八日的庙会，也被称为“天齐会"。

二、岱岳殿的创建和维修

关于岱岳殿的始建时间，有两种说法。一种是金天会十二

年(1134)说。据附近村民介绍，正殿东侧原栽有两根方形青石柱，其一刻有“始建于金天会十二年”字样。山西省文物局官方网站关于岱岳殿的简介则有更明确的说明：“据寺内金大

定十七年(1177)功德幢记载，创建于金天会十二年(1134)”。正殿门前东侧所立的“(1999年农历三月二十八日开光大典)碑记”也明确地刻着“岱岳庙祀泰山之神矣，始建于金天会十二年……”。另一种是金皇统九年(1149)说。其主要根据是庙内《东岳庙碑记》中“县志基于金之皇统九年”的记载。

两种说法比较，第一种获得了更多人的认可。“东岳信仰在山西地域性扩展，应该在宋代”。回《山又石刻丛编》卷十二《大宋国忻州定襄县蒙山乡东霍社新建东岳庙碑铭(并序)》载：“越以东岳地遥，晋人然备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀”。在宋真宗这道下于大中祥符三年(1010)的圣旨的影响下，山西各地纷纷开始修建东岳庙。岱岳殿应该也是受此影响而建。

然而岱岳殿自始建以来，屡遭损毁却仍被修缮一新，八百多年来一直香火不断，面对恶劣的生存环境恰好迎合了当地百姓祈求风调雨顺的心理需求，这也正是岱岳殿虽屡遭损毁，但经过历代当地百姓慷慨捐资、捐物、捐地对其进行维修、扩建，终致东岳大帝香火在河曲延续至今的最主要的原因。

三、岱岳殿之庙会

伴随着岱岳殿的创建，每年农历三月二十八日祭奠东岳大帝诞辰的庙会活动也逐渐形成、发展、固定下来，当地百姓称其为“天齐会”。天齐会一般持续三至五天，三月二十八日为正会。天齐会的主要活动为酬神、演戏、买卖。

(一)副神

在民间，东岳大帝被视为掌管人间贫富贵贱、生老病死的大神，信徒众多，影响甚广。

从现存碑记来看，岱岳殿庙会祭祀经费来源主要有两个渠道，其一是寺庙所属土地的地租收入。“‘庵以僧兴，僧以食聚，斋田之没，庵之兴替系焉’,土地是寺院的命根子”。唐家会先祖将自己卖地所得捐入寺内，作为庙会期间祭祀活动的经费。《唐家会李姓五门公推舍地碑记》载："有公名适者，以为庙难成全而诞祭无资，遂将自己酸枣寇水地三亩五分，卖价银七两，粮五分，含入庙内，以为每年三月二十八日诞祭之费。”祭祀东岳大帝的贡品主要是羊和酒。

虽然三月二十八日才是正会，但是从二十七日早上开始，香客就络绎不绝。人们先在寺门口采购好拜神所需的鞭炮、香、

黄表，燃放过鞭炮以后，再争相入寺进香求拜。

(二)演戏

每年天齐会期间都要演戏。岱岳殿始建戏台的时间是清乾隆三十七年(1772)。当时重修关帝庙并且移建了正殿，为了能在祭祀时通过演戏表达自己的虔诚，信士们在正殿旧址上增建了戏台。

一般情况，天齐会每次都要请两个戏班，两台大戏分别演绎两种情调，各展风采。其中一个是通俗易懂颇具地方特色的河曲二人台，另一个是弘扬民族文化瑰宝的山西晋剧。据岱岳殿村村民介绍，这天齐会唱戏为的是娱乐天神，要白昼连续上演，这样感动了天神，整一年都能风调雨顺。“庙会的信仰形式，除了祭祀的香火之外，更为典型地表现在民间艺术上，借以娱神、媚神、酬神，从而娱人、聚人。”国

(三)买卖

在河曲，天齐会即和买卖活动有此种相互促进的关系。天齐会吸引了大量的香客、信徒，为商家提供了潜在的商机。农历三月正处于农耕时节，在天齐会的地摊上，不仅有各式各样制作精良的鞭炮、香、黄表等拜神用品，以及琳琅满目的各色小吃，可以说，天齐会为促进河曲县城东南近郊山区经济的发展提供了平台，也巩固了自己河曲山区第一盛会的地位。

近年来，岱岳殿作为河曲县重要的名胜古迹，其旅游价值正受到越来越多的关注。希望融古老与现代于一体的岱岳殿能在受到妥善保护的基础上，得到合理开发，使传统文化在现代社会重新焕发光彩!

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