【南北朝】谢灵运《南楼中望所迟客》解读

谢灵运《南楼中望所迟客》

作者：【南北朝】谢灵运

杳杳日西颓，漫漫长路迫。

登楼为谁思？临江迟来客。

与我别所期，期在三五夕。

圆景早已满，佳人犹未适。

即事怨睽携，感物方悽戚。

孟夏非长夜，晦明如岁隔。

瑶华未堪折，兰苕已屡摘。

路阻莫赠问，云何慰离析？

搔首访行人，引领冀良觌[1]。

注释：

[1]觌（dí）：相见。

赏析：

“南楼”，始宁墅中一座住宅的门楼。“迟”，等待。这诗是写盼望朋友来相会的心情。

“杳杳日西颓，漫漫长路迫。”“杳杳”，深远幽暗的样子。“迫”，窘迫，着急。这两句是化用刘向《九叹·远逝》：“日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。”是说落日西沉了，而行人还困于漫漫长途。“杳杳”“漫漫”两个叠词虽是描写客体，却也传达出主体那种无可奈何的惆怅。起句从傍晚写起，那么整个白天如何呢？读者不难想象。“登楼为谁思？临江迟来客。”“为谁思”，即思念谁。这两句自问自答，点明题意。下面转入回想：“与我别所期，期在三五夕。圆景早已满，佳人犹未适。”“三五夕”，即十五日的夜晚。“圆景”，即月亮。“佳人”指友人，“适”，来也。回想与友人分别时，约定在十五会面，现在十五早已过去，怎么还不来呢。“期在三五夕”，月亮最圆、月色最好时会面，那情景该多美。设想的美更反衬了今日失望的深，“早”“犹”呼应，表现出深深的失望之情。

上面可以说是写迟客不至的失望，下面八句写与友人分别以来的情怀。“即事怨睽携，感物方悽戚。”“即事”“感物”为互文，就是遇到事物皆有感触，比如心中的不如意、物候的变化等。“睽携”，分离。“方”，常。这两句是说别后以来时时事事都觉着不愉快。“孟夏非长夜，晦明如岁隔。”“孟夏”，初夏。“晦明”，由黑暗到明亮，指一夜。这里是化用《九章·抽思》：“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。”是说初夏夜晚并不长，但在他看来好像一夜就是一年似的。上两句说别后无时不愁苦，这两句只写出夜晚的感受，是以少总多、举一斑而知全豹的笔法。“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。”“瑶华”“兰苕”皆香花美草，古人常摘取它们赠给远方朋友以表示问候，如《九歌·大司命》中有“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”，《九歌·山鬼》中有“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”。“瑶花”，据说即麻花，孟夏时它还未开，而“兰苕”春天就已滋荣了，所以说“瑶华未堪折，兰苕已屡摘”。不能折也好，多次摘也好，都说明他常常想寄予朋友美好的祝愿。但是，“路阻莫赠问，云何慰离析？”道路阻隔，音问不通，怎么能安慰离居的友人呢？这几句不仅表现出对友人入骨的思念，还表现了对友人温情的体贴，虽然自己是愁苦煎迫，但还想通过赠问，让友人得到慰藉。这是相怜相惜的纯真友情。

最后两句：“搔首访行人，引领冀良觌。”“搔首”，以手搔头，表示焦急。《诗经·邶风·静女》有“爱而不见，搔首踟蹰”的话。“引领”，伸长颈项。“良觌”，欢乐相见。这两句说，他在焦急地询问友人的消息，企望着能与友人欢乐相会。这里的“搔首”“引领”是两个细节，将他“望”的情态写得更逼真、更鲜明了。从结构上说，开始写“望”，中间写“想”，这里又是写“望”，是个回应，显得很是紧凑。而中间的“想”又是从失约推开，写到别后的思念，顺序井然。以上都见出谢灵运作品精于结构的特色。

这首诗化用典故很多，细究起来，几乎每句都有出处，其中用《楚辞》的地方最多。《楚辞》多景物描写，多用比兴（尤其是兴），谢灵运的作品亦复如此，加之作者心情也常感忧郁，自然就会较多袭用《楚辞》语句了。但这首诗，并不给人饾饤生硬的感觉，正如方东树所言，他的用典“见似白道”（《昭昧詹言》卷五）。这也是谢灵运的高妙处之。