李占春：民科这个词——是我们时代的悲哀吗？

选自——————九墩塘畔三眼看世界（20）

本文执笔为《之我精神导论》、《量子真相与哲学探略》、《熵的桎梏与绝对世界》作者。

【1980】制造【民科】这个词——是我们时代的悲哀？

每个人都有仰望星空的权力，每个人都有探索未知的自由，从古到今，我们人类就是这样走过来的。我不知道制造民科这个噱头的主是什么样货色、是什么目的、揣怎样心机，但我知道这不是个外国人，但我也知道在科学的殿堂绝没有其一席之地。牛顿的科研端倪是从药剂师房东那儿开启的，最后终结于炼金术和矢志不移的神学研究；爱因斯坦开始的时候，只是一个专利局小小职员，但他在这期间完成了许多伟大的构思和论文。我不知道，这些张嘴闭嘴民科的货们，怎么就不数落数落爱因斯坦和牛顿他们，哪怕就半声一句也行。我们中国在现代科学上起步晚、欠发达，至今我们还难以圆满地回答——钱学森之问。我不知这些穿着官衣、打着官腔、吃着官饭的所谓官科们，何时能够在哪个学科获得一回诺贝尔奖，半回也照啊。这样，你们吆喝民科就更具有煽动性和碾压性。为什么要如此作孽呢？因为，【灵魂之我】——潮湿阴暗，搞点骚动和骚动效应，就犹如在墓穴里点燃了鬼火一样，如此照亮其扭曲变态的之我，让灵魂苟延残喘多吸几口气而已。另外，就是其之我充满了恨。《导论》指出——恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。之所以产生此起彼伏的恨，是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡。恨，是之我的保护神，也是之我的一种本能。通过恨，人的之我得到了纾缓和调整，人的情绪也就趋于了正常。之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。话说，那些不知天高地厚、颐指气使，动不动拿什么民科说事的货，快快点找个粪口或粪道发泄你们自己制造的、属于你们自己的忧郁的恨吧，不要玷污了、亵渎了科学在大众心目中的庄严和崇高。参阅——【之我精神导论-探索篇】

【1981】为什么有的人提出问题，只是想发泄，却不想解决，这是为什么？

这是因为积蓄了很多的恨需要释放，这个恨与我们日常的所谓的恨还是有点区别的。《导论》指出——人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。参阅——【之我精神导论-恨——我之本能】

【1982】有没有可能睡觉前是一个“人”，睡觉后是另外一个“人”，醒来的人继承睡前的人的所有记忆。以为还是自己？

这个呢，即是记忆成就了我的唯一。否则，我们的精神、人格就会分裂，会产生许许多多的我，如此，我们的精神世界便会崩溃。睡前的我和睡后的我，两者肯定是不一样的，昨天的我与今天的我也是不一样的，但是，记忆把我们的我串起来了、揉和成为同一个我，这是我——【灵魂之我】活的意志使然。《导论》指出——在现实生活中，之我的‘唯一’也可能被打破或分割、分裂，之我连续或几乎同时呈现为一个个不一样的“我”，这个时候人的思维及精神将发生错乱，之我将游离出常轨，人的精神和心理便会发生异常。《导论》还指出——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我。参阅——【之我精神导论-探索篇-不舍昼夜-之我之歌】

【1983】自己跟自己说话会得人格分裂吗？

所谓——自己跟自己，前面的自己是虚拟的自己，后面的自己是真实的自己。虚拟的自己是思维意识支撑起来的虚拟，真实的自己则是【灵魂之我】——思维意识情感及精神世界之王和主宰，宇宙意志与生物能量场聚集之精华。如果分不清二者关系，很可能陷入纠结当中，也就是之我肯定的受挫——我究竟是谁、谁究竟是我——这样一个自己制造的精神矛盾与冲突的陷阱，或者说即是——真我与假我的错乱，导致所谓[自己与自己]这样一个关系无法自圆其说。《导论》指出——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程。需要提醒的在于，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍。因此，所谓——自己跟自己说话，这个游戏在没有弄懂有关事理的情况下——最好不要去玩。也就是说，不要混淆了真我与假我，避免产生精神上的纠结，以及之我肯定受挫的危机。参阅——【之我精神导论-我之肯定】