新疆乌鲁木齐道教宗教场所—红庙子道观

传说，道祖老子西出函谷关云游西北最终羽化升仙，因此，作为“世守圣地”的西北地区，是道教向西发展的一个重要传播地，并留下了大量的道教文化印记。

老红庙道观，又称红庙子道观。道观位于乌鲁木齐市沙依巴克区九家湾平顶山一侧断崖高翘、神似虎头的虎头峰南坡，因其外墙朱色，在阳光的照耀下，格外醒目，人们把这座道观称之为红庙子。

根据《乌鲁木齐县志》(2000年6月第一版)记述：”清乾隆二十年(1755年)三月，为征讨准噶尔部首领达瓦齐，清廷派定西将军永常率兵5000名，进驻乌鲁木齐，并在驻地西九家湾地带修筑土垒，安营扎寨。此后，又在北面山头修筑庙宇，因其墙壁为红色，故有红庙子之称。”今人又称它为”老红庙子”。认为红庙于是清军收复新疆兴建，近十年来的出版物如《乌鲁木齐市地名图志》《乌鲁木齐市志》大都持此说。（按考证，最早是因为对于关帝的信仰而创建此庙，有中国民族宗教网的学术论文可以佐证）

新疆“红庙”一词最早出现于纪晓岚流放新疆时所撰《乌鲁木齐杂诗》诗注，注有：“今地俗称红庙，庙址在旧城东，不知何代之庙。”红庙子出现在纪晓岚笔墨之下的时候，早已成为西口外乌鲁木齐的代名词了 。清代道光年间流放新疆的台州壶舟道人黄濬在其《红山碎叶》一书中记载了红庙子的沿革：“乌鲁木齐之称红庙者，以石似庙而红故也。近日有人于山上葺关壮缪祠，以红土垩之，士大夫日宴客于此，遂指为红庙云。” 由此可见当年的红庙子道观香火之盛，招徕文人墨客在此畅叙抒怀。

历史上红庙子道观建筑宏伟，方圆近三里，庙门前有广场，庙宇正大门顺虎头峰，门前左右两侧立有石狮，门堂左右厅塑有神像。前后殿条石为基，红漆 圆柱，青砖盖顶，殿檐四角高翘，主要供奉关帝圣君、玉皇大帝、王母娘娘坐像等。整个建筑匠心独运，设计巧妙，是清代乌鲁木齐庙宇中规模较大的道教建筑。远远望去，一庙突兀山顶，四周红墙环绕，古色古香，令人遐想。新中国成立以后，随着城市建设的发展，市区许多庙宇被拆除，神像被移至红庙子。红庙子道观一度成为众神的栖息地，同时也是道教活动和超度亡灵的“圣地”。

1988 年，党的宗教政策落实后，在原址上重建了红庙子道观。2000 年的时候，庙前修建了一座戏台。重建后的红庙子道观由戏台、庙门、厢房和正殿构成，规模远不如以前。红庙子道观共有三间大殿。正殿供奉着玉皇大帝主神塑像，两侧供奉有观音老母、王母娘娘、三清祖师等。东殿供奉着关圣帝君、城隍爷、财神、药王爷等。西殿供奉斗姥元君、玄天上帝、张天师、雷祖大帝等36尊神像。此外，在虎头峰一侧的山坡处，还有一块红庙子道观历代高人坐化的墓葬群。这块古墓群主体为塔林式墓葬四座，现仅剩一座保存相对完好。塔林周围分布着清道光、同治、光绪及民国时期的墓葬，一些年代久远的墓碑已难以辨认。

2016年5月20日，由国家宗教事务局核准，“红庙子道观”作为新疆宗教活动场所正式挂牌。 目前，红庙子道观是新疆政府批准的道教活动场所。（来源：红庙子道观）