他和华佗张仲景齐名，中医以位列“杏林”为荣，正是来源于他！

导读：

中医之伟大，大疫必出大医，从古至今几百次的疫情，中医护佑华夏从来都没有缺席，就算是这次，中药也依然占据了主导作用。

新冠病毒疫情从2019年末爆发以来，中医中医药在此次的疫情当中发挥了重要的作用，并且得到了许多专家及权威人士的认可与肯定。

各大权威官网，近期也都发布了，新冠肺炎疫情防控期间，中医药全面、深度参与防控救治，发挥了特殊的重要作用。

很多读者朋友都曾反馈，在吃了中药之后，基本上两三天情况就好转了下来。从西周到清末民国，我国大疫流行555次，中医对‘疫’有深刻的认识和实践。

在距今一千八百多年前的东汉末年时期，也是瘟疫横行，建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，造成了十室九空的惨烈局面。

然而大疫必出大医，在那个瘟疫肆虐的年代，我国竟同时出现了三位伟大的医者，时人将他们称作建安三神医。

建安三神医

“建安”是东汉末年时期汉献帝的年号，建安年间之前的汉桓帝与汉灵帝时期，就先后发生过多次较大的瘟疫，到了建安年间，瘟疫仍然没有消失彻底。也正是在这个阶段，出现了历史上三位伟大的医者。

他们被人们称作“建安三神医”，分别是张仲景、华佗、董奉。

这三人之所以被人们奉为神医，肯定与他们高超的医术离不开关系，但却不是让人们一直歌颂的主要原因。因为从古至今，医术高超的医者大有人在，这三人之所以被人们怀念颂扬，还要从他们的医者仁心开始说起。

瘟疫横行期间，一些庸医趁火打劫，为了利益不顾病人死活。张仲景对这些人极其痛恨，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，最终《伤寒杂病论》得以问世。该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

张仲景一生轻视仕途、不为利益，专心为普通百姓治病，就算是被朝廷指派为长沙太守期间，张仲景也要每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。

坐堂医生的称呼，正是来源于此。也正是因为张仲景的医者仁心，以及对中医学作出的巨大贡献，后世将其尊称为“医圣”。

与张仲景并列为神医的华佗，同样是东汉末年时期的名医，华佗的名声可谓是无人不知，这位简直就是神医的代表性人物。

很多医术高超的医生，人们往往都会将其称为“华佗再世”，华佗在医学界的历史地位，这里就不用多说了。

他的行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。

综上所述，张仲景被人们称为“医圣”，华佗也是“神医”的代表人物，那么与他们并列为建安三神医的董奉，又有什么过人之处呢？

“杏林”的由来

相信很多人都对“杏林中人”、以及“杏林圣手”有所耳闻，自古以来，医家以位列“杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉。

“杏林”这一词汇，也就成为了医家的尊称。它之所以能成为医家的尊称，其实和建安三神医之一的董奉有关。

董奉（220年—280年），又名董平，字君异，少年学医，曾任侯官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。

董奉医术高明，但他在为百姓治病时，却分文不取，只是要求病人在山中栽上杏树，重病者栽五棵，轻病者栽一棵。

如此往复数年之后，那片杏林竟有了上万株，郁然成林。当杏子成熟之后，董奉会将杏子储藏起来，如果有人想要杏子，皆可拿粮食来换取。

董奉用杏子换来的粮食，用来帮助生活贫困的老弱贫病及在外旅行没有川资之人，每当灾情到来时，董奉便会用这些粮食来赈济灾民。

其不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话。董奉去世后，人们在庐山上建有董奉馆；在福建长乐有一座山被称为董奉山。

后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。

东汉末年时期的瘟疫，堪称历史上持续时间最久，规模最大、死亡人数最多的一次瘟疫，从汉桓帝时期开始，中间断断续续一直延续到汉末三国时期，这也是三国时期为何能死那么多人的主要原因之一。

然而大疫必出大医，一位医圣留下传世巨著，一位被称作神医华佗，一位留下了“杏林中人”的美誉。一个时期出现这三人中任何一人都了不得，但这三人却同时出现在了同一时期，实在令人匪夷所思，只能用四个字来形容，那就是“天佑华夏”！

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往事越千年，传承永不变。

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