如何理解“见路不走”？

豆豆三部曲最后一部《天幕红尘》里面被人们反复念叨的一句话就是叶子农对罗家明说的“见路不走”四个字。

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这四个字让罗家明将自己的全部家当投入到俄罗斯的石油业务，最终导致破产，自己自杀身亡。

另一位在美国开餐馆的老九在听到这四个字以后，也是心心念念的想要弄明白到底是什么意思。从跟随罗家明的妻子到德国找叶子农帮忙还债开始，就一直找机会问叶子农这四个字的意思，甚至不惜千里迢迢从美国追到中国请教叶子农。

在没有听到这四个字之前，我们很多时候的行为更多是从众行为。

一

正如法国社会心理学家勒旁创作的著名社会心理学著作《乌合之众：大众心理研究》里面写到的一样，当个人是一个孤立的个体时，会有着自己鲜明的个性化特征，而当我们融入了群体之后，我们所有个性都会被这个群体所淹没，我们的想法立刻就会被群体的思想所取代。随之而来的是情绪化、无异议、低智商等特征的出现。

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红绿灯是我们每天都会接触到的例子，当我们独自一个人在路口等红绿灯时，会按照“红灯停，绿灯行”的规则来约束自己，而当一群人在红绿灯路口，红灯时间比较长，陆续有人穿过红灯通行时，就会有越来越多的人跟随这种行为。这就是当我们融入到了群体之后，我们之前的个性就被群体所淹没，自己的思想也会被群体思想所取代的一个例子。

二

而当罗家明在听到“见路不走”四个字以后，又会走到另一个极端，认为之前自己跟随大家的做法不好，自己的行为非常傻，进而要改为与他人走不同道理的做法，可能还觉得这个想法与营销里面说的差异化正好不谋而合，不走差异化的道路别人怎么记住我们，不走差异化的道路自己怎么能成功呢？

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这种做法很容易让我们联想到被父母反复唠叨的“你就是犟，我说你让干这个，你偏要与我作对是吧？”

除了上面两种做法，或者说叶子农说的“见路不走”真的是罗家明理解的，别人走的路我们不要走，我们要走与他们不一样的路吗？

三

叶子农说的“见路不走”是提醒罗家明，甭琢磨什么高人，高招儿，是让罗家明做老实人、办老实事，实事求是的做事情。按照条件的可能来办事情，任何事情在因上努力，把相关的条件做好了，就有可能，或者说大概率能拿到想要的结果。

每个条件也只管这个条件的用，会有自己的边界，比如我们经常会说自己有个梦想，这辈子挣够1000万，就知足了。这个想管用吗？如果管用那可以多想一点，想1亿，100亿。那自己就成为别人口中拥有成功人生的人了。冷静的想想，这可能实现吗？貌似挣1000万都挺难的。而如果我们连想都没想过，又怎么可能去做？这里看似矛盾，就是因为想只管想的用，每个条件只管这个条件的用，不管别的用。

老天不会因为你的默默努力就天道酬勤似的来酬谢你，也不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能就是让想可想之想，能可能之能。如果我们想了，但条件不可能，想一分钱也只是贪心。只要是条件可能的，想多少都正常。比如王健林想一个亿的小目标，就是正常的，而搁在我们普通人身上，贪心的成分会更大一点。

从这个例子中可以看出，条件的可能，需要结合我们自身的资源来分析，自己能不能去实现，自身的资源包括自己拥有的以及我们能调动的各方面资源，只有我们能做到这个条件，就大概率能拿到与之对应的结果。

见路不走是“见路非路，即见因果”，这句话借鉴了佛教的“见相非相，即见如来”。这里的路不是马路上车辆行驶的路，而是成功者的经验，方法，这些经验，方法管什么用？它管借鉴、模仿、参照的用。但是存在瑕疵，存在漏洞，因为成功者的经验是他那个条件的可能，我们不可能完全复制他的条件，如果能完全复制，那就不是我们的人生，而是他的人生了，见路不走就是提示我们，做事情不要拘泥于经验、教条，而要走因果，只有因果是究竟，是无漏的。

见路不走不是要跟别人做不一样的，也不是跟别人做一样的，它不以一样和不一样为判断标准，而是立足自身的条件，以自身的条件可能为判断标准。

比如经常吃的面条，很多人说手擀面好吃，也有不少人认为机器做出的面好吃。如果说手擀面比机器面好吃，就是由自己的经验归纳得出的教条，也很管用，但是这个判断有漏洞，并没有观察到背后的实相，好吃的实相是面的软硬度，是面的薄、厚、宽窄，是面的结构等条件，只要满足了好吃面条所要求的这些条件，不管是用机器的方式还是用人工的方式，都会得到好吃的结果，如果是经营大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。

如果思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，那好吃面条要实现大的市场就会比较困难。毕竟个人的经验复制在产量、成本、还有质量的控制都不稳定。