竹林七贤（二）：嵇康所修的已不是单纯的老庄道，而是“修仙道”

摘要：虽然死亡的只有嵇康跟阮籍，但随着队长逝去，这个偶像团体其实也结束了。晋朝就要当“单飞期”来看。嵇康之死，在当代为大案，后代为公案。

嵇康的祖先，本姓奚，居于会稽，因为避怨北上，定居在嵇山旁，故改姓。这种叙述，应该是发生在春秋战国的事情了。嵇康还小的时候，父亲就过世了。他们家虽然不像阮氏为大族，但嵇康的哥哥同样十分能干，一肩扛起了整个家。

兄代父职的家庭，特别容易出离经叛道的学者。不过要注意的是，嵇康的年龄比阮籍要小很多。他是曹丕黄初年间才出生的，正版“魏人”。阮籍的启蒙教育，仍是以儒学为主。但嵇康就不是了。

竹林七贤的设定有很多奇妙之处，到最后能不能兜得好也是未知。首先的问题就是“时代”。除了阮咸的生卒年未知，其他六人都有推算值。山涛最老，阮籍大约小他五岁。刘伶跟嵇康次之，距离山老15岁左右。向秀再小五岁，王戎则是最后一名，比山涛小了25岁。

王戎出生，已经是曹睿末年了。也就是这个人要加入偶像团体，最快也要在正始末年，第一波夏侯玄主导的玄学思维差不多要政治垮台的时候。所以在魏晋玄学的分类上，竹林派作为主流的时间，就是第二期，高平陵之变五年后。或许我们可以更精准一点：高贵乡公时代。

这些时间节点上有一些意义。首先，竹林派跟夏侯玄、何晏、司马师这些人的学术跟政治理念，都是必然的不相同。虽然只是大概看一下，但以阮籍嵇康为代表的竹林派，是很明显真正的“老庄”派系。夏侯玄等人则是在儒家思想中，寻求道家的导正。就是说，两汉使用儒学进行了超大型的社会实验后，发生了重大的混乱。而逐步削减混乱的魏朝，提出了加入道家思想来调整国策的概念。

实验变因的添加跟控制是很麻烦的。治大国如烹小鲜，现在你决定加盐，抹盐静置后煎，边煎边洒盐，煎完起锅自己沾盐。这把道家之盐要怎么加，对于魏朝来说是非常重大的问题。竹林派表示，吃咸鱼。所有的“恰到好处”，在下锅之前就已经完成。这就是儒道的完美结合。

嵇康所修的道，已经不是单纯的老庄之道。这也是竹林派的另一个特色：修仙道。嵇康的知名著作是《养生论》。书名看起来没什么，但这或许是中国文学里，关于武侠与仙侠最重要的起源了。

我们用金庸作例子，金庸小说算是相当常描写“武功秘笈”内容的一个派别。最具体化的，莫过于《侠客行》。简单说，所谓的秘笈，写起来看起来就是一般的文章。但透过了解的人来诠释，一个平平无奇的描述，可能就藏有一套功法在其中。不同的人来诠释，就会变成全然不同的内容——这是《侠客行》要表达的，金庸有说过，他后来读了《金刚经》，才知道佛教对于这个“名相”的了解透彻。

扯这个干嘛？《养生论》就在说这件事。有人说修神修仙以不死是可能的，也有人说人类的年龄最高就是呷百二，超过都是妖。这两种说法谁对？《养生论》就这么开了头。用比较现代科学的方式来说，嵇康认为过去的那些描述，是必然存在的事实。只是我们没有办法理解。所以嵇康要来理解一下。

照着《养生论》修行会不会成仙我不知道啦，所以我也不会去翻。武功秘笈这种东西就是“失之毫厘，差之千里”，两字记之曰“专业”。但我们要注意的是，嵇康这本书大红。人们不可能从“延年益寿”的角度来实际评估这篇文，但《养生论》只怕也非全然的打嘴炮。精神抖擞，手脚轻盈，千杯不醉…… 我们就从这可见“史实”来切入吧。

竹林七贤，除了向秀跟王戎这两个小朋友，其他五个全都是当世大酒豪。酒量好，身体好，真男人，这样的观念一直在中国文化流传着。曹丕好道，可能知道的人比较少。曹操好酒，大家应该就都略懂略懂了。孟兰，不是，孟德不但文武双全，自己爱喝酒，还要点评改良酿酒法。随着时序进入曹魏，酒跟文人之间到底产生了什么化学变化，我也很想知道。

不过还是看着嵇康吧。嵇康身体好不好？好得很。《晋书》说他曾经跟向秀一起在大树下打铁。不过向秀年纪比较轻，通常应该是年轻人拿大槌，年纪大的拿小槌吧。可这段记录并不是要强调竹林派身强体壮，而是钟会又来了。我真的不是开玩笑，竹林七贤传里面，四个人都跟钟会有交流的。

山涛跟王戎，与钟会相善。交情不错。至于阮籍跟嵇康？面对阮籍这种长辈，钟会“斗”得多了。本想要挑衅找话题驳倒阮籍，但阮老师来一招“喝酒宿醉，老子没空”化解了攻势。

上篇没说清楚，刚好一并来说。这件事情应该就发生在高贵乡公（魏帝曹髦）前期。阮籍跟钟会一样都是曹髦的近侍。而曹髦对于辩证古典文学，非常的感兴趣。（真的是用嘴巴辩）皇帝，竹林派之首，以及儒派士人第一青年才俊，在皇宫里引爆了这个第二期魏晋玄学。

我现在看“玄学”都直接脑内翻译成“争辩”啦。要注意到的是，竹林派还是不想战。就是说，有一派很会打笔战辩论赛。也有一派不参战，只是自己发表言论搞得像邪教一样。如果你对于近10年台湾网路生态有点了解，应该不难发现是一样的戏码。以古证今，善战的慢慢都被边缘掉。避战的则越来越强大——但未必有政治影响力。

韩非子在秦国也没有政治影响力，可是李斯还是会怕。哲学思想的政治之战，魏晋不是第一次，也不是最后一次，但绝对是足以成为经典教案的一次。李斯要师兄韩非的命，庞涓要师兄孙膑的命。钟会没有师兄，但竹林派中，嵇康跟刘伶与钟会的年龄最接近。刘伶就是传说中在家里都不穿衣服，别人看到骂他，他还说：“天地是我的房子，屋舍是我的衣服……你钻进我衣服里才是没礼貌吧。”的那个酒空。

身为酒空至尊，刘伶的记录算是相当之少，姑且忽略，嵇康则相对“危险”。虽然一般不见得认为，嵇康是竹林派第一人，但不管怎么说，他总是竹林派房东。你知道，团长或队长，不见得是团体最优秀或最有领导能力的人，但这个人，绝对是把那些特性不同的人结合起来的“原因”。

嵇康本身是一个喜怒不形于色的人，大家都知道他对政治没有兴趣，但大家也都知道，竹林只接纳真正有才能的贤士君子。竹林派，就是“不发一语”的月旦评。更特别的是，看上去根本没什么背景的嵇康，却娶了曹姓宗室之女为妻。按嵇氏谱说，嵇康的妻子，是沛王曹林的孙女（另有一说为女儿）。

前面忘了提，嵇康家族所在的嵇山，就在谯县。“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。”能够被封沛王，曹林自然不是一般人，他的另一个名字，就是曹豹。不是跟张飞有过节的曹豹，而是曹操《让县自明本志令》中，所让的3子之一：饶阳侯曹豹，另外两个就是曹植跟曹据。曹植应该无人不知无人不晓，曹据则是皇帝候选人之一。

现在是高贵乡公曹髦时代。在选定曹髦为帝之前，司马师原本挑选了曹据。说得简单一点，沛王曹林，可不是什么十万八千里外的皇叔，而是相当核心的曹姓宗室。即使司马家大权在握，随时也有可能因为其他曹姓宗室进入而翻盘，沛王曹林有这个资格。

事实上，从曹睿末年开始，沛王仍在增邑，一直都是朝廷需要安抚的对象。曹林如果成了皇帝，嵇康就是驸马爷。两汉魏晋的驸马，没有十分嚣张，但有嚣张的资格，只要你有能力。很不巧的，嵇康有能力，有人脉。

却说钟会本想去“挑战”嵇康，到了只看到嵇康跟向秀二贤在打铁。钟会坐在一边看了许久，决定起身离去时，嵇康才开口： “何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”这禅机问答，各自解释。问我的话，就像网路上两个人在斗嘴，重在互相攻击，本身是没有意义的。

而钟会对于嵇康的“瑜亮情结”，也是复杂的。虽然竹林派在高贵乡公时代才蔚为主流，阮籍篇说过，他们很多都是在正始时期就已经出名的文学家。钟会从政之路顺遂，在文学的路上，就比不上这些个道家天才了。重点是，钟会最终因此而向司马昭进谗言，害死了嵇康。

竹林七贤的资料时间都不是很详细，但看到第二个人大概就可以归纳出来了。阮步兵，嵇中散，就是高贵乡公时代的七贤官职。这边就能提出一些假设：

1. 高贵乡公曹髦对竹林派十分买单，有予以重用之心。

2. 竹林七贤对于曹髦之死，是震惊愤怒，甚至决定离开朝廷这么严重的情况。

很多时候，我们为了理解归纳，把历史区分为一个一个不同的时期、时代。但对于活在当代的人而言，CALL机、黑金刚手机、功能型手机、智能型手机……都是我们的人生。竹林七贤从面对曹姓宗室，处于非主流但有言论自由的时期；到司马家执政，成为主流贤士的网红时期；紧接着要来的，就是魏之将亡，竹林七贤有生命危险的时期。

虽然死亡的只有嵇康跟阮籍，但随着队长逝去，这个偶像团体其实也结束了。晋朝就要当“单飞期”来看。嵇康之死，在当代为大案，后代为公案。文书上的记录，主要是指嵇康曾经打算加入淮南第二叛，但被山涛阻止，证据就是《与山巨源绝交书》。这些人不但著作一堆，而且里面可能还有各种关键证据，又麻烦又有趣呢。

而这个案子的负责人，就是当时的司隶校尉：钟会。这当然就让时人浮想连翩。淮南第二叛都六、七年前的事，现在连三叛都打完了你拿这个出来嘴？古代的知识份子跟现代也差不多，有人觉得干就是钟会寻仇。也有人觉得，一定是哪边记载错了，嵇康在淮南第二叛后应该就被处死了。“干宝、孙盛、习凿齿诸书，皆云正元二年，司马文王反自乐嘉，杀嵇康、吕安。” 所以说，嵇康之死是一桩公案。

而《晋书》则描写当时钟会欲办此案，3000名太学生出来表示，希望能让嵇康进入太学为师。这应该是希望能用“八议”来换取嵇康的减刑，但司马昭没有同意。刑场上，嵇康最后的要求，是抚琴弹奏一曲。“从今以后，世上不会再有《广陵散》。”

“时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”团长跟主唱，在景元四年过世后，手握大权的司马师忽然醒悟了。Why？钟会隔年就叛乱身亡了，谁忠谁奸？更别提偶像团体还有其他人可以敲边鼓呢。竹林七贤，最老的老三，山涛，下回待续。