君子不器与人的全面发展

《论语》为政篇里面有这么一句话——子曰：“君子不器”，看似这么简单的一句话实则饱含着深刻的含义。《易经》里面说道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。由此可见，形而上的是高深莫测的道的本体，形而下的则是有具体功能的器物。道是无形的，而器是有形的。器只是事物发生的外在形式，道才是事物发展的本质规律。

“君子不器”就是告诉我们：君子不能满足于像器物一样，充当实现某种功能的工具，而应该追求更高层次的道的本质。孔子曾经说过：“朝闻道，夕死可矣”，说的就是这种崇高的精神追求。这和德国近代哲学家康德提出的“人是目的，不是工具”的说法，有异曲同工之妙。

孔子在他那个时代提出“君子不器”，是想说明君子不能囿于自身的一技之长，而应该更多地去探索精神层面的事物。君子要“志于道”，要博学多闻、见多识广，成为一个全面发展的通才。这更多的是一种精神层面上的自我实现，人才是真正的目的。自我实现是人类最高层次的精神追求，这是马斯诺需求层次理论最顶端的一层。

孔子的说法在他那个时代自然拥有相当积极的进步意义。他鼓励人们跳出自己狭隘的认知局限，走出自己固有的圈子，去面向未知的世界，从而开阔自己的眼界，最后获得自我的提升。那么在今天这个时代，孔子的话是不是就没有意义了呢？答案当然是否定的。

德国哲学家康德

有人认为，在今天这个信息时代，知识的总量无比巨大，各个专业领域不断细分、知识繁杂，已经不可能再出现孔子口中所说的通才。这当然有一定的道理，但也稍显片面。孔子并不是要求君子无所不知无所不能，而是在强调人的全面发展。

在孔子那个年代，对读书人的要求是“通五经贯六艺”。五经指的是诗书礼乐易春秋，而六艺则是指礼乐射御书数。礼是礼节，乐是音乐，射是射箭，御是驾车，书是书法，数是数学。由此可见，古代人可是多才多艺的。这跟我们今天讲的“德智体美劳”是不是似曾相识？

马斯诺需求理论

无论是“君子不器”，还是“人是目的”，都在告诉我们：我们要追求人的自我实现这个最高层次的精神目标，在生存物质条件已经基本能够满足的今天，人要逐步实现自身的全面发展。真正的君子，一定要志向高远，不能自我设限。只有不断地对自己发起尝试和挑战，才能激发出自我的潜能，实现更多的可能。

在今天这个社会生存，我们需要有自己的一技之长，需要有自己的立足之地。与此同时，我们不妨有自己的兴趣爱好，有自己的探索研究。我们要相信未来有许多的可能性，人的潜能也是难以设限的。实现自我是一个漫长而有趣的过程，发现自己、欣赏自己、取悦自己、最后实现自己，可谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。