太平天国有正规的常设女军吗？历史资料告诉我们，可能没有

太平天国有女军吗?不少人认为确有女军的,例如范文澜《中国近代史》(上册)中说:“在军事上,有女军四十军。(每军二千五百人)”。某些教材以及历史知识普及读物就在这个基础上加以扩大,不仅说太平天国确有正式承担作战任务的女军,而且说女军的统帅是洪秀全的妹妹洪宣娇,说得有声有色。

事实上,从现存大量比较可靠的史料看来,太平天国从未组织过象男军一样以作战为主要任务的女军。事实是,在建都天京以前,太平天国的队伍中曾有女营;建都天京以后,又建立过女馆。这种女营、女馆,都不是以战斗为主要任务,而是另有任务。可以说，从始至终,太平天国都没有建立过正式的女军。

《辞海》的词条中没有“女军”,却有“女馆” ,词条如下:

【女馆】太平天国妇女的编制。太平军的妇女,均编成女营,行军作战与男子相同。太平天国建都天京(南京)后,在城内设女馆,组织编入女馆的妇女参加劳动,有时也参加战斗及防守城市。1853年(咸丰三年)天京的女馆约有十四万人,按军队编制分前、后、左、右、中共四十军。

原来,太平天国的“女军四十军”并非什么作战部队,而是这种组织妇女参加劳动的女馆。只是因为“按军队编制”,所以才被误认为“女军”。释文中对女馆的解释是正确的，即:女馆的主要任务是参加劳动,只是在特殊情况下,即军情紧急时,才“参加战斗及防守城市”。遇到军情紧急,非战斗人员也得投入战斗,这种情况,古今中外都是有的,不独太平天国如此。

释文中对女营的解释则不够周到。如果说,女营“行军作战与男子相同”,那不正是“女军”么?事实上并不如此。释文中只说出了“与男子相同”的一面,没有说出与男子不同的一面。

金田起义之时,参加革命的群众都是全家同来。为了战斗的需要,大家只能暂时放弃家庭生活,分组男营女营。儿童则不分男女均归女营携带。由此可见,编组男营的目的是为了战斗,编组女营的目的主要是为了做好后勤工作,使男营得以轻装上阵。

女营中一部分少壮妇女在军情紧急时参加战斗,“行军作战与男子相同”的情况也是有的,但只是特殊情况,并非经常如此。也就是说:编组女营的主要目的是搞好后勤工作,作战只是次要的目的。而且女营中可以参加战斗的也只能是一部分人,绝非全部。

认为太平天国有女军的依据是张德坚《贼情汇綦》卷三中的一段话:“贼素有女军,皆伪王亲属,徭僮丑类,生长洞穴,赤足裹头,攀援岩谷,勇健过于男子,临阵皆持械接仗,官军或受其衄。”这里不是说太平天国素有“女军”么?不错,但是我们还得注意紧接着的一句话:“皆伪王亲属”。在建都天京以前,太平天国除天王外,只封了东、西、南、北、翼五王。试问这五王能有多少亲属?恐怕最多不过百数十人而已。

这里所说的“女军”,实际上并非指的由女性组成的正规作战部队,而只是一些比较“勇健”的女战上而已。女营中的大多数妇女,不能参加战斗的妇女。担任的也只是一些后勤工作。

陈徽言《武昌纪事》中也提到太平天国的女战士。他说:“贼妇亦有伪职,与伪官相等,间尝出战,红绡抹额,著芒蹊,颇矫健。”这里既说是“亦有伪职”,指的当是太平天国少数能够参加战斗的女官,而非一大批女士兵。早在永安突围之时,天王诏旨就提到“男将女将尽持刀……同心放胆同杀妖……”,所指女将,也只能是一些女官。这和“贼素有女军,皆伪王亲属”的说法是一致的。

实际情况是:在建都天京之前,太平天国女营中有一些少壮的“勇健”的妇女曾经参加战斗,为革命事业立了功。她们中间有不少人是诸王亲属。但是在整个女营中,这些可以作战的妇女仅仅是少数人,而且也是“间尝”出战,并非“经常”出战。能够经常出战的正规女军是不存在的。

建都天京之后,太平天国把自己革命队伍中区分男营女营的办法推广于民间。太平天国癸好三年(公元1853年)夏天,天京城内的妇女约14万人,几乎全部编入女营,参加劳动。

汪士铎《乙丙日记》卷三中:“贼本山乡之人,其妇女耕耘织染无非素习,而不知金陵妇女不能也。于是以已之能谓人必能,凡负米、春稻、伐竹、掘壕、担砖、割麦、获稻、负盐、担水之事皆责其各自为谋,各自效力。”女营所担负的这些劳动,南京妇女觉得受不了,而广西妇女则素来如此,习以为常。

从这种记载看来,过去的女营大概也承担过这些属于后勤性质的劳动,否则,就不会有广西妇女对于一切“耕耘染织无非素习”的话。

在天京建立女馆之后,妇女参加作战的情况还有没有?还是有的。例如奸细张继庚在给向荣的第二份报告中说:“破城后,广西妇女宜尽诛戮,断不可姑息散之。以其人皆勇悍。曾扮牌刀手,出城拒战。”第六份报告中说:“昨伪夏官丞相传令广西女贼听令出师。”这些报告指明能够作战的只是广西妇女。

当时天京城内广西妇女究竟有多少人?谢介鹤《金陵癸甲纪事略》中说:“女馆广东、西约二千五百人,湖南约四百人,湖北约二万五千人,安庆约三千人,镇、扬约万人,金陵约十万人。”总计为140,000人,其中广东广西妇女一共才2,500人。当时两广妇女全部有官职,各有职守。即使军情紧急,也只能抽调一部分前去作战,不能全数都去。

这样一算,能够参加战斗的妇女就极为有限,而且全是女官,并无战士。这种临时抽调前去作战的少数妇女不能称为“女军”。南京城内的妇女大都是裹小脚的。裹了小脚,一般的体力劳动都做不了,更不要说作战了。

《中国近代史》(上册)中所说的女军四十军,每军二千五百人,看起来是根据张德坚《贼情汇纂》卷三:“女营前、后、左、右、中各八军,共四十军。女营每军帅辖卒长二十五人,两司马一百人,女兵二千五百人,即男营师帅之制。”而张德坚笔下的女军四十军,实际上就是按军队编制的南京女馆。因为均按军队编制,故有女军之名。

太平天国甲寅四年底,杨秀清为了顺应舆情,解散女馆,恢复家庭制度,妇女又回到了家庭。从这时起,天京也就不再有什么“女营”、“女馆”或“女军”的说法。如果太平天国真有一批训练有素能征惯战的女兵,是绝不会轻易地一朝遣散的。

至于太平天国后期在新克复的城市中设立“姊妹馆”，那是为了在战时保护妇女的一种临时措施,一到秩序恢复,立即解散。例如鲁叔容《虎口日记》中说:“贼于城陷时掠少艾置一院监守之,名曰姊妹馆。数馆计妇女数千”。这些姊妹馆在七八天以后就全部解散,各自回家。女馆之被误为“女军”,仅仅是太平天国克复南京之后到第二年年底解散女馆之前,一共还不到两年的事。

最后归纳起来就是：在太平天国的队伍中,遇到军情紧急,包括妇女在内的非战斗人员参加战斗的情况是常有的;临时抽调一些广西妇女参加战斗的情况也是有的。但是,由妇女组成的正式承担战斗任务的常设的“女军”则是没有的。