晚年陈立夫在美国创业艰辛，提出文化统一中国思想，李登辉反对

1973年，晚年的陈立夫在台湾满怀热情，写了一篇呼吁海峡两岸统一的文章，发表在《中华月刊》，笔名叫做辜君明（意思就是姑且隐藏自己的姓名）。在文章中，陈立夫指出：

“中国统一的真正实现，使世界知道中国人是不可欺的。”““要使中国成为文化大国, 为人类所崇仰, 帝国主义者无从破坏”。

看来，当时73岁的陈立夫已经充分认识到，中国要强大起来，经济发展、文化发达、台湾与大陆海峡两岸必需统一。而且，陈立夫对祖国统一充满了希望与信心，如他说的：

“中国人无论在大陆或台湾以及海外各地，势必额手称颂，化干戈为玉帛。”

纵观陈立夫的一生，辉煌过、失意过，与大陆新中国领导者共产党为敌大半生过。可是，在晚年时候，陈立夫却能抛开一党之偏见，站在祖国与民族的利益上呼唤海峡两岸合谈与统一，这也与他晚年在美国做生意创业经历，滋生对中华民族文化热爱之情有关。

虽然晚年的陈立夫，最终在台湾定居，提出文化统一海峡两岸统一中国的主张，可惜都遭到台湾当局的反对。这也使陈立夫在晚年生命最后一刻也不停地唠叨：“如果祖国统一那该有多好！”

在二十一世纪新千年来临时候，103岁的陈立夫也是抱着这遗憾走向了坟墓，这也使他文化统一中国思想在他身上难以实践。

陈立夫的人生经历

提及陈立夫，人人也会想起在民国社会一手遮天，操控民国政坛与金融界的蒋宋孔陈四大家族。陈立夫就是民国四大家族之一。

（年轻时的陈立夫）

陈立夫，原名叫陈祖燕，浙江吴兴人（今浙江湖州），出生在新旧世纪交替的1900年，乃蒋介石的结拜大哥，著名革命家陈其美的二侄子。

年轻的陈立夫在北洋大学毕业，之后在美国匹兹堡大学留学，获得采矿学的硕士学位。1925年底，陈立夫学归回国，在政坛上开始追随蒋介石。陈立夫由于是蒋介石结拜大哥的侄子，自然受到蒋介石的器重，于1928年担任国民党中央党部秘书长、中央组织部部长、中央政治学校代教育长、教育部的部长、立法院副院长、行政院政务委员等职位，乃国民党CC派的重要首脑之一。

在1927年南京国民政府建立之后，蒋介石集全国的党政军权为一身，陈立夫与其兄长陈果夫掌握着国民党的人事大权，自然就有“蒋家天下陈家党”的说法，就是当时中华民国官员任命都是属于“人事处长”陈立夫操控的，都是属于陈家的派系，可谓位高权重。

但1949年，国民党败退台湾之后，蒋介石考虑自己年老，重组国民党，一心想扶植太子蒋经国来主政，自然也容不得陈立夫抢走蒋家分走一部分权力。而且，陈立夫与蒋介石的另一心腹，台湾省的省主席陈诚也是不和睦。

陈立夫是一个聪明人，知道老蒋的小鸡肚肠，更知道老蒋为了防止内斗，必然要清理自己，于1950年八月四日，率领全家仓促离开台湾去美国。

陈立夫在美国漂泊的生活

在美国的陈立夫一家，先定居在美国新泽西州湖林城外的来客坞镇。起初在美国生活，陈立夫如同在外地打工的打工仔一样，在美国感觉人地生疏，举目无亲。在出国时候，陈立夫携款不多，抵达美国时候身上仅仅剩下5000美元。要知道，陈立夫虽然是民国“四大家族”成员，与掌管金融财政的孔祥熙与宋子文不同，陈立夫主管教育，无巨额资产，在台湾也没多少外汇存款，这也使他在美国面临手头资金紧张的问题。

陈立夫刚开始倚仗担任民国教育部长时候结交几位朋友的帮助，集资接管在美国出版，原属于国民党主办的《华美日报》，并且担任董事长这一职务。但由于报纸发行量微小，陈立夫的收入也少，很难供一家的经济开销。

没多久，陈立夫的女儿陈泽容考入了美国新泽西州湖林城大学，陈立夫如同现在打工族，在异地面临供女儿读大学学费，以及养家糊口的问题。一位朋友对陈立夫说：

“湖林城大学附近养鸡业很发达，你办个养鸡场，一来可以养家糊口，二来就近好照顾女儿。”

（陈立夫与家人）

陈立夫觉得这话有道理，于是听从朋友的建议，放弃办报刊，转而从事养鸡。正好，陈立夫也遇到了在美国定居，民国时候江苏医学院（今天南京医科大学）院长胡安定，也计划投资办个养鸡场，需要合伙人。陈立发与胡安定也就这样一拍即合，当时两人考察了60个养鸡场，挑了出价便宜的养鸡场买下来了，成交价为4.7万美元，可以先付2万美元，余下十年分期付清。

养鸡场主生涯

当时，陈立夫与胡安定两个养鸡合伙人翻箱倒柜，找尽了全部家产，只凑够了八千美元。1953年陈立夫向朋友东凑西凑借钱，与胡安定一起合资投入了47000美元，一共购买了三十英亩土地，建造了三排供十间鸡房（每间可以放500只鸡），就这样办起了一家养鸡场。

陈立夫考虑雇人养鸡支出太多，于是就把妻子与三个儿子都接到了美国，当了养鸡场里的“农民”。由于自主创业，一切都要从头干起，陈立夫这个乃昔日国民党高官，权势熏天，在民国社会呼风唤雨，前呼后拥。现在，在美国异国他乡，也只能低头做一个普通的养鸡“农民”。

为了料理鸡场，陈立夫也脱下了西服，穿上了卡其工作服，养鸡场的拎水、拌鸡食、喂鸡、清扫鸡房，事事都要亲自干。陈立夫夫妻俩天亮就起床，除了做一般养鸡农民干的喂饲料、孵鸡、捡蛋、分类、洗蛋、秤蛋、包装和运送等工作之外，也要花钱请专家打防疫针。

（在鸡场的陈立夫）

陈立夫的养鸡生活虽然清苦，却非常有规律，天亮就起床，晚上很早就休息。即使双手沾满了鸡屎，陈立夫一家人却过得其乐融融，不觉得苦，更不嫌脏，生活得有滋有味。在养鸡场工作中，陈立夫出力最多，100磅的饲料一弯腰就能扛起来，每天重复很多次这样的动作，久而久之，都把腰痛的毛病都治好了。

有时，陈立夫也会邀请朋友作为客人到自己养鸡场参观，或者跟他一起去捡鸡蛋。客人一到鸡场，就被满地的鸡屎味熏得受不了，陈立夫却觉得很自在。如后来陈立夫的儿女曾询问他的：“老爸为什么要养鸡，这不是你的专业？”陈立夫听之后却幽默地回答：“鸡不会像人那样复杂，鸡比人听话，鸡比人好管。”

看来，五十多岁的陈立夫喜欢做养鸡农民田园的生活，远离政治上复杂的勾心斗角，获得心灵的恬静，也能使他从官场上“郁郁不得志”的苦闷中解脱出来。

当时，五十多岁的陈立夫为了节省运费，自己也买了一辆二手汽车，亲自驾车到附近的市场销售养鸡场的鸡蛋。经过努力，陈立夫的养鸡生意还算很顺利，第一年除去成本，也赚了数千美元，算发了一笔小财。但陈立夫也不贪图享受，把所有钱都用在打深水井和购买喂鸡食的输送机上。

（养鸡也要西装革履的陈立夫）

很多人去看陈立夫，包括宋子文。当时，有人看到陈立夫在机场工作时候，打着整洁的领带，也自然怀疑他养鸡只是在作秀。所以，后来台湾作家李敖也询问陈立夫的儿子陈泽宠：“你父亲打领带养鸡是不是在作秀？”

陈泽宠却回答道：

“你太不了解我父亲了。 他非常重视中国传统礼仪， 他觉得见客人不穿正装很不礼貌， 所以平时他都会打上领带，再系上围裙，如果有客人来，他赶紧摘掉围裙，不然还要进屋去换衣服。 在他的想法里，衣服不见得要华丽，但一定要整洁。”

看来，陈立夫在养鸡的时候，也忘不了中国传统文化的礼仪。可惜好景不长，随着横贯美国东西的高速公路通车，西部地区大量的廉价鸡蛋源源而来，蛋价暴跌，直接威胁到了陈立夫养鸡场的生意。

屋漏偏逢连夜雨，陈立夫养鸡场附近有一座森林，在1964年10月的秋冬季节，刚好有一阵龙卷风，把森林里落下的枯叶都卷刮进了鸡场，遇到了鸡场小屋的花火，引起了一场大火，烧掉了十间鸡房和一辆新买的轿车，全部养鸡场的资产都打水漂。面对破产，这令陈立夫伤心和沮丧不已。幸好陈立夫离家的时候，扫清了房子附近的枯叶，火灾没有蔓延到家里，一家人也有栖身之所。

还好，陈立夫的长子陈泽安、次子陈泽宁都获得博士学位，在美国也找到了工作，老三泽蓉和老四泽宠都是靠着半工半读的方式念完大学，也不需要家里负担。

中医学者

但陈立夫却没有由此颓废，养鸡场被遭毁，陈立夫也是悠闲没事情做。这一段时间，美国普林斯顿大学图书馆需要整理中医医学资料的人手。为什么一所美国大学需要这一类人才呢？原来在于一位犹太人富商在中国经商时候患了眼疾，西医治不好，中医用药却能治好了。于是，这一位犹太富商就视中医为神奇，购买了大量的中医古籍（包括线装本）和有关资料，携带到美国珍藏，在临终前也捐献给美国普林斯顿大学。

由于普林斯顿大学无人懂得中医医学，只能到处托人，请求懂得中医的中国学者来整理中医资料。一位朋友知道陈立夫懂得中医，也在美国念大学，自然中西文化都精通，推荐他去该校整理资料。

当时陈立夫在校整理中医资料的时候，他的助手，美国人摩特想独占整理成果，处处刁难与排挤陈立夫。校方却支持陈立夫，批判摩特，摩特感到没面子最后也辞职。这样，陈立夫翻译中医工作也没有助手，力不从心，干了两三年也辞职了。

食品老板

再次失业的陈立夫，也面临着干什么赚钱的问题。在人生地疏的美国，陈立夫只能凡事靠自己的努力了。他把目光投向了养鸡业的“下游产业”的鸡蛋加工上面。当时，陈立夫家中保存一个大陆手艺人传来的做皮蛋的秘方。中秋节来临之际，颇具商业头脑的陈立夫把根据秘方烹饪的两万个鸭蛋制作成皮蛋供应到市场，由于这些皮蛋不仅好吃，也非常好看，美国的华侨也把它戏称为“陈立夫皮蛋”，也实在赚了一大笔钱。

赚到钱的陈立夫，也看到在美国的华人非常留恋中国美食，与朋友一起创办中国食品公司，由夫人孙禄卿女士担任董事长。这一次创业，陈立夫也算是一炮走红，推出了蕴含中国美食文化的年糕、辣椒酱、湖州粽、年糕、虾仁蛋炒饭、皮蛋等等，保留了中国传统美食文化的风味，非常受美国华人和白人的欢迎。

在纽约赚到钱的陈立夫，总结自己在美国艰辛的创业历程，能够在异国他乡的立足，与传播中华民族传统文化是分不开的。

所以，陈立夫与美国信仰基督教的朋友不同，一直都没忘记自己中国的“根”。在开中国美食食品公司业余时光，陈立夫最大寄托就是研究博大精深的国学。如他每日都要花时间专研儒学、易学、中医学、书画与戏曲。每当对传统文化研究有心得，就著书立说，六十岁的晚年生活精神也是非常充实。

回到台湾

当陈立夫年近七十时候，也有思乡的情绪。当时，“太子”蒋经国在台湾坐稳了江山，知道陈立夫对自己权力影响不大，也想把陈立夫请回来。

正好，1967年是蒋介石八十岁的寿辰。这时候，在台湾岛的蒋介石给陈立夫写信了，恳求回台湾参加他的寿辰庆典。居住在美国的陈立夫，也觉得异国他乡的生活令他非常孤独。虽然与蒋介石有很多恩恩怨怨，但在思乡情绪面前都是过眼云烟，于是陈立夫也立即回信答应了他的邀请。

陈立夫在回来之后，蒋介石就希望他在台湾定居。陈立夫想着台湾乃中国的土地，虽然不是自己的故乡，却感到很亲切，也顺水推舟答应下来。于是，1969年4月，陈立夫夫妇在台湾定居，结束了海外二十年的漂泊生涯。

研究中国文化

在七十的陈立夫，没有步入政坛，反而如学者一样，探究与研究中华传统文化，致力于国学的传播。他兼任了中华文化复兴运动推行委员会副会长、孔孟学会会长、中华国医馆董事长等职务，利用晚年的余热，孜孜不倦致力于推广与传播中华民族传统文化。

陈立夫先后著写《中华文化概述》、《人理学之研究》、《四书道贯》、《孔子学说对历史之影响》、《孟子之政治思想》、《唯生论》等书，也翻译了李约瑟的《中国之科学与文明》，积极阐扬易学、儒学、中医学等国学经典，在台湾国学领域也是颇有建树，被岛内赞誉为杰出的“文化推手”。

致力于通过文化，实现海峡统一

在1975年蒋介石去世之后，热爱中国文化的陈立夫，也认识到中华民族合则强大，分则力弱，为了国家统一，国共两党应该如北伐和抗战时候，再次谈判合作，使中华民族再次站立于世界民族之林。

所以，晚年的陈立夫不断探索海峡两岸和谈之途径。1980年，陈立夫得知大陆党中央提出“和平统一中国”的方针，非常激动。于是，就在国民党大会提出“和谈不妨试一试”。不过他的这一番言论，立即遭到蒋经国不点名的批评：“这个想法不但是极端错误的，也是极端危险的。”

陈立夫听到蒋经国的批评之后，知道从蒋经国那处提出和谈方案无效，也不再过问政治，却一心奔波在两岸和平统一的前线上。

中华文化，海峡两岸统一基础

在1988年1月13日蒋经国去世的时候，陈立夫也看到两岸和谈机会又来了。在1988年7月14日，陈立夫在“国民党第十三届中央评议委员第一次全体会议”上，与三十三名“中央评议委员”提出《以中国文化统一中国，建立共信；以投资共同实行国父实业计划，建立互信；并以争取大陆民心，以利和平统一案》。

这一份提案内容丰富、观点新颖，使世人对陈立夫这一位致力于宣传孔孟之道和中华文化的老人，在促进祖国统一和两岸和平的贡献有肯定性的评价。在提案中，陈立夫指出海峡两岸统一，也仅仅是时间问题。

在解决怎么实现祖国统一上，陈立夫指出应该谋求“共信”。共信是最重要的，有了共信才会团结统一，中华文化却是为建立共信的最佳条件。所以，陈立夫也总结中国文化乃是实现共信和祖国统一的思想基础，抛弃了过去“三民主义统一中国”的思想。

陈立夫在提案中，提到中华民族文化具有强大的凝聚力，国共两党可以通过对中华文化的认同，达到经济合作互惠，消除彼此的敌对情绪，建立互信，然后在次基础上实现统一大业，是颇有见地的。大陆和台湾如果都以继承 和发扬中国民族文化的优良传统、振兴中华为己任, 实现祖国统一就有了共同基础。

这一份议案，最终被以李登辉为首的 国民党中央委员会否决，陈立夫却是不气馁，没有失去对祖国统一的心信心，晚年时间都致力于探索文化统一海峡两岸的具体方案。当陈立夫了解大陆改革开放以后，经济建设的突飞猛进之后，对海峡两岸统一也生出了无限的希望，意识到祖国的统一是历史发展的必然趋势。

晚年陈立夫对记者谈话时候也指出，如果海峡两岸通过合作达到统一，中国则必将在世界上壮大起来，发挥无比的影响力，每个中国人都应该有这样的历史责任。

结语：

陈立夫在2001年2月8日离开人生，享年101。纵观陈立夫先生的一生，是中国近代史上许多重大事件的见证人。晚年的岁月，能站在中华民族复兴与中华民族文化发展的高度上，呼吁海峡两岸统一，实在是高瞻远瞩。我们希望陈立夫先生临终和平统一中国的愿望，也最终能够实现。

# 1980年陈立夫称“和谈不妨试一试”