大藏经（上）-025-“道录”的第一性

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大藏经（上）课程是根据 闲者知无涯老师 在喜马拉雅上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

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前面的课，我们把《大藏经》的缘起、它的文化意义、出现的历史必然性都讲了。同时，我们通过自己家书架应该如何整理，对大藏经系统应该如何构成，也作了类比……所需要关注的三个要点：收集、整理、使用……我们也有了初步的认识。现在，我们开始尝试来建构一套《大藏经》。

首先，我们把各种佛经，通过各种渠道……犄角旮旯儿的，都收集起来，好几千本儿！然后，打算整理成一个专门的佛教书库——开始建构大藏经。那，我们第一件要干的事儿是什么呢？把所有的书，整理成书库的目的，是为了取着方便，看着方便。为了这个目的，就要知道——任何一本书，它在哪儿？那，要知道任何一本书它在哪儿，那我们就得知道这几千本书应该如何排序——有一个排序规则。根据这个排序，我们要做一本儿图书目录……我们要找书的时候，就翻一下这个目录——欸……这本书在哪儿……这本佛经在哪儿……欸，我们就去那儿找，就达到目的了，对吧！

建构《大藏经》的三要素——收集、整理、使用……我们先去收集经书；再整理书库；最后，做一本儿佛经目录，基于目录来使用佛经……很顺吧！这就是我们第一件、第二件、第三件要干的事情。

对不起，不顺！真正要建构一部《大藏经》，反而是反过来的。我们说三件事是：先要收集、再要整理，最后做一本目录，基于目录找……这是三个环节。但，实际真正去建构《大藏经》的时候，这个环节就倒过来了！

第一件要做的事情，就是要——编写佛经目录，而不是去搜集整理。同学们会问啊——前面我们都讲了三十课啦……二十多课了，吴老师不是刚才自己刚讲过，对吧——先收集、再整理、再做目录……一分钟不到就自己打脸？

收集、整理、使用三要素……而且，这三要素一听啊……就正常人一听啊，它符合正常做事的逻辑。而为什么真正去建构一套《大藏经》的时候，反而要把这个顺序给反过来呢？——先编写佛经目录，不去管收集和整理的事儿？因为，任何事情都有理论上的和实践上的两个层面。理论上，确实应该——是……对吧？先是各种渠道收集图书，再整理……看缺哪本儿？差哪本儿？最后，根据我们收集整理的……缺的、差的，编一个目录，拿着目录去找书。这叫：应该——是，但不是；这叫：理论上——是，但实际上不是。

答案为什么是这样呢？答案要从我们的那个“大佛学史观”理论去找。“大佛学史观”强调的是要有历史的现实感去看佛学问题。什么叫历史的现实感？我们想一想——什么人才能编《大藏经》的目录？什么人才能去建构《大藏经》？对吧！我们虽然说——我们来尝试建构一部《大藏经》吧……我们能做吗？我们不能做！只有僧人能做。而且，他还不是个一般僧人！你们老家那小庙儿的僧人……那干不了！那都得是皇家大寺的高僧大德。这种僧人，要不然就是自己的藏经就非常丰富，像什么道安啊、支遁啊、支愍度啊……他们自己的藏经就很丰富，比如，写“道录”的道安，对吧！

要不然呢？要不然……他就是那种皇家大寺——什么东林寺啊、少林寺啊……这种寺庙管藏经楼的“图书馆馆长”，比如，最早的著名的“皇家图书馆馆长”——西明寺的南山道宣，他就写了《大唐内典录》。为什么？他管理着那些佛经啊！所以，我们说，这就叫：理论上——是；但现实上——不是。因为现实上，能做《大藏经》的人都是这种人。他的经书不用去收集，不用去整理，它是现成的……他没有前两步。

比如，西明寺的道宣，他管着西明寺的皇家书库，那库里的书是几十年，上百年攒出来的！而且，来的时候，那都一个一个搁好了，早有登记……都整理好了，缺哪本儿都很清楚，对吧！所以，他的任务要建构《大藏经》的时候，他就没有前两步——什么收集、整理这套……他直接就是去编写“大藏经目录”，跳过了前两步。

因此，在现实中，建构大藏经系统的第一步，就是——编写佛经目录。这就是我们说的——真正去建构大藏经系统的时候，第一件事该干什么？没有收集，没有整理，直接跳过来做佛经目录。然后看，在这个佛经目录里缺什么？比如说，一套“大般若经”，欸……缺第五十四卷……好！返回头去，去搜集、再整理……对吧！我们先根据我们已有的书库里的书做好目录，看缺谁？再找谁！这就是说——它的顺序和我们的理论顺序……实际顺序和理论顺序是反的。

在佛经的初译时代，就是我们说——汉末啊，到东晋十六国，这叫：佛经的初译时代。几十本儿经……从《四十二章经》开始，对吧——支娄迦谶、支愍度……什么……竺法护，他们翻译的这批经，几十本儿、几百本儿……呐，相对地简单……对吧，一共就几百本儿书，你要什么目录？对吧，你还要什么自行车儿？佛经目录，只要有个简单的LIST就可以了，给你拿张A4纸，你自己列一下就完了，对吧！你还要买什么世界地图？我给你指一指！

到了有上千部经……几千卷经的时候，那就需要一个逻辑非常清楚的，分类非常明确的目录了。《大藏经》的目录有一个独特的名字，叫作“入藏录”。《大藏经》嘛，它“藏”是一个单位，要“入藏录”。大藏经、大藏经……它收集的经，就是要放进一个叫作“大藏”的总库里去，所以，它的名字很特殊，它的目录叫作“入藏录”。

你今天一想，欸……对啊！整理《大藏经》，我们整一个“入藏录”不就完了嘛！这事儿顺理成章，好简单，对吧？一点儿也不简单！它不简单到什么程度呢？我们今天想一分钟……不用一分钟，五秒钟就能想出来——做《大藏经》，我们先做一目录；做目录，就叫“入藏录”。对！五秒钟能想到的事情，它在历史上走了好几百年——从佛经目录出现，到《大藏经·入藏录》的形成，经历了自东晋至隋唐的好几百年时间。

我们来讲一讲这个事儿它为什么不简单？我在“佛教思想史”里讲过——最早的佛经目录是道安公的《综理众经（目）录》，一般，我们简称“道录”。在“道录”之前，可能还有更早的记录，比如同一时代，稍早一些时候，“即色义”的创始人——支道林，“心无义”的创始人——支愍度……我们课里都讲过。他们也有目录，都是供私人使用的，私人佛经目录。而且，这些私人佛经目录至今并无本存世，所以，我们就无可考证。当然啦，“道录”也无本存世……奇怪吧？“道录”无本存世！我们是在另一个文献里发现的“道录”……它本身也不存世了。

“道录”是不是历史上的第一本佛经目录呢？这事儿在历史上有人提出过异议。至今在大藏经学上，“道安录”是不是第一？仍有争议。因为在隋朝，有一个翻译佛经的翻经学士……对吧，隋朝有专门的这个官职，叫：翻经学士，领工资的，这个就是……他不是出家人，他是文人，文人协助僧人翻译佛经的这个翻经学士，叫：费长房。

隋开皇十七年，就是公元597年，翻经学士费长房写过一本儿书，叫《历代三宝记》，它也是一个佛经目录学的书，简称“房录”。在“房录”的最后提到——费长房曾经搜寻并且见到过的佛经目录有六家；他没见到的，但听说过的佛经目录有二十四家。那就说——在道安之前还有好多目录，他自己见了就六家，他没见有二十四家……那，三十家。很多都在道安之前。

“房录”在大藏经学上具有重要的地位，就……这个翻经学士写的。但是，他说的这个量，就有点儿太大了！对吧……三十套，这个有点儿扯。近代关于这个问题，就是——道安的“道录”，是不是中国《大藏经》的第一部目录？近代国学大师和佛学大师基本上都下场参与过这个问题的讨论！比如，我们知道的梁启超、陈寅恪、汤用彤、吕澂……对吧！这都是这个泰山北斗……包括姚名达，这是中国目录学的泰山北斗……他们都涉及到过“房录”提出的这个问题，就是——在道安之前，有没有那么多史前目录？

有没有这些史前目录，涉及到我们这些问题，就是——“入藏录”的出现，它是不是真的这么曲折？从史前到“入藏录”，为什么要经历这么好几百年？这些专家们的意见呢……就分成了相反的两派。