“朝闻道夕死可矣”的常规解释是：“早上闻道了晚上就可以死了。”后世许多注疏还穿凿附会赋予了该句乃舍生取义、致命遂志之君子明智选择。
我要说的是，这样的解释，根本就在 形式 逻辑这一层，都是过不去的。如果这句话成立，那儒家修道修的什么道？是公道还是私道？如果儒者都在知道“道”以后就可以无憾而死了，那在儒家之中，这个晓得君子圣人之道的人也太少了吧？况且晓得“道”的都已经随时可死了，那成就的也只能是自己的私道，于社会毫无价值可言。
儒家可是刚猛精进、积极入世的一个学派。只是在历史发展进程中，也会产生一堆可以改变历史的腐儒。孔大爷要是还活着，估计早就在前几百年掐死几个书呆子了。诸如此句常规解释不通的理由还有很多，这里就不一一列举了，现在就来逐字初步正解一下。也不 文绉绉 的 引用字典之类的玩意了，快速进入，快速了解。
“朝闻道夕死可矣”先不断句，先逐字看来。
“朝”：早上、开始、起初的意思。
“闻”：听见、看见、感觉基本认同了的意思。
“道”：指的是“道可道，非常道”里的第一个“道”。儒家更是细分出了天道、地道、人道。也就是恒长不变之中的成住坏灭，循环往复，生生不息的自然之道的意思。
“夕”，与首字“朝”所对应，也是伟大领袖毛主席“一万年太久，只争朝夕”之中的“夕”。晚上、终点，这里与“终点”的意思贴近。
“死”：在本句中以及简单常态形式逻辑推导下，是死守、固守的意思。
“可矣”：表示肯定，认可。
所以这句话现在流行的断句就是错的。读经要义重要的一点就是，用心全息感应。正确的断句应该是“朝闻道夕死，可矣。”
这样，整句话的意思应该是：一个君子或者立志成为君子的人，在认识到什么是君子的应行的正道以后，就要固守、死守下去，这样才是一个君子或立志成为君子的人该做的事。君子喻于义，小人图以利。如果君子都不晓得死守自己正道，那岂不是"天翻地覆"了？
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素材：骆驼
编辑：Dante
编审：媛媛
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------Hakuna Matata.Dante
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