日本鬼怪文化起源（二）

一：日本妖怪的文化起源

（1） 日本妖怪源于中国

（2） 日本本土的妖怪起源（本文）

二：日本妖怪诞生原由

（1）日本妖怪诞生的自然因素

（2）日本妖怪诞生的社会因素

三：日本妖怪文化的演变精髓之“魅”与 “哀”

（1）日本妖怪文化中的“百鬼夜行世界”

（2）日本妖怪文化中的“物哀”情节

四：日本画的历史进程概况及日本古今的 妖怪画师

上次说到，中国对日本鬼怪发展的影响。而今天，我们就来讲一讲，鬼怪在日本本土是如何起源发展的。

相传孕育着“八百万神明，境内生活着600 多种形形色色的妖怪，从而又冠有“妖怪列岛”之称的岛国日本，对于其本土的“妖怪文化”，日本有着和世界上任何一个国家都不同的看法。对于妖怪文化的认同，在日本是超乎寻常的。可以说，妖怪那有趣而充满神秘色彩的形象和它们那已经被人性化了的性格，已经完全的渗透到了日本本土社会里的各方各面，并且早已深入人心，迎合着岛国民众的胃口，点缀着日本人们的日常生活。

鬼怪，不被人们所厌恶，反而受到极大欢迎，已经可以与日本的樱花、和服、雅

乐、能剧、相扑等日本特有元素放在同等位置，成为日本代表性文化的标志。然而说到日

本妖怪的历史起源，大致可以将其分为以下几个阶段。

1. 日本绳纹时代

日本妖怪文化的诞生可能要追溯到距今一万年前的日本绳纹时

代（公元前12000 年--公元300 年）。日本民族与世界上其他各国人都一样，在当时这种环境中，人的心理因素自然会产生一种神秘主义的倾向。譬如“幽谷响”这个妖怪形象便是因为当时日本绳纹的民众，无法用现有的知识解释山谷与深山中的回音这种自然现象而创造出来的。对大自然的认知不足再加之生活在海岛岛国上的日本绳纹人民，每天都过着渔捞、采集以及捕猎等的原始生活，与大自然中的山林、群兽一起生活。面对危机四伏的荒野、丛林以及各种野兽，绳纹人民既对自然界中的一切未知充满了敬畏的同时又感到惶恐和不安，几经口耳相传，他们将大自然中这些无法用当时的认知所解释的、无法自行控制的“超自然力量”、以及看不见、摸不到的现象都统统归结为“妖怪现象”。就这样，这些使得早期日本绳纹人民，感到敬畏和恐惧的自然想象，进而诞生出来的妖怪们悄然融入进了他们的日常生活当中，根深蒂固并流传至今。

2.日本平安时代

日本古代的最后一个历史时代便是日本的平安时代（公元794 年-1192 年），然而，

平安时代的日本可以看做是日本妖怪文化极速发展的时期。也有人曾经说过，“怨灵”这

个词可以视为用来理解日本的平安时代的关键。既然有了“怨灵”的存在，那么在这里就不得不提一下“阴阳师”，这种在日本平安时代中不可缺少的职业。建都千年的平安京，也就是我们所说的平安时代的日本。日本民众因为颓丧，不安的社会风气、诸侯林立，这些因素而四处寻求各路鬼神们的庇佑。而阴阳师就是在当时日本的各级政权中所设立的职务，有着极大权利的阴阳师，他们的任务便是通灵神鬼、以及承担卜卦等，这个职位与中国古代的占卜师有些许相似之处。而安倍晴明则应该算是日本最有名气的阴阳师了，据了解，安倍的母亲就是白狐葛叶（在日本，狐狸被分为两大类：“野狐”和“善狐，其中“善狐”又分为黑狐、白狐、金狐、银狐、天狐五个种类，而白狐是一种灵狐，安倍的母亲白狐葛叶便属于“善

狐”中的灵狐）。然而在当时人心不安、社会动荡的平安时代，日本统治阶层找不到如何解决这些问题的办法，为了转移当时日本民众的注意视线，便把问题的种种诱因都归结在

了鬼神的身上。因此，阴阳师的尊贵地位便在日本的平安时代达到了高峰。而且据了解，

今天日本文化中的各类禁忌，大体便是从日本平安时代所遗留下来的。

3.日本室町时代

日本妖怪文化发展至昌盛时期的正是在日本的室町时代（1378 年-1573 年），然而说到日

本的妖怪文化中的各路妖怪们，我不得不提到被日本京都真珠庵所收藏了的“百鬼夜行绘

卷”。此绘卷为16 世纪的日本妖怪绘画的开山祖师---土佐光信所绘制而成。“百鬼夜行绘卷”全长七点三五公尺，高三十三公分，此绘卷可谓是日本古代绘画艺术里的国宝。土佐光信（1434-1525）是一个非常喜欢将那些光怪陆离的妖怪们作为素材而进行绘画创作的人，他原本担任日本室町时代第八代室町幕府将军足利义政的“御教书”一职，但因为土佐个人比较擅长“大和绘”，所以渐渐的土佐光信便成为了室町时代绘画制作所中的一名画师。

在日本的民间经常流传着这么一些传说，那就是被主人们遗弃或者是那些惨遭损坏的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等，它们会在一怒之下化身成为妖怪。而土佐所绘制的《百鬼夜行绘卷》中的“百鬼”所指的正是人们日常生活中所使用的各种器物中，因为附着着灵魂，从而具有了生命力的各种妖怪们。

4.日本江户时代

聚集人口百万以上，创造了超过二百五十年太平盛世的日本江户时代（1603 年-1867 年），无论是文学中的各种怪谈再到各种有关日本妖怪的妖怪绘画，日本的妖怪文化在江户时代迎来了它的文化鼎盛时期，在民生安定以及幕府政治政权稳定之后，基于中国的彩色套印技术和版画工艺在当时已经流传到了日本东瀛，同时也推动了日本画浮世绘、说书、大众文学、戏曲等新兴文化的进一步发展，可以说这些文化极度而空前的盛行于日本的江户时代。

就在这时，日本江户幕府极其高压的统治理念下，从另一方面限制了江户百姓的言论自由，到了中晚期之后，迎来了江户时期的社会政治动荡，不断被废的各种政治纲纪，造成了当时日本社会层出不穷的各种令人头痛的犯罪事件。于是，各种妖怪传奇就这样悄无声息的在江户人们人心感到恐惧以及不满的情况下慢慢的兴起了。

对于日本妖怪文化怪谈的高峰，便是上田秋成（1734 年-1809 年）于1776 年在他三十五岁时所完成的怪谈著作《雨月物语》。文体优美、观察入里、刻画及其到位和深入，《雨月物语》这部艺术价值极高的妖怪怪谈著作，大量的引入了中国典故、民间传说以及日本历史等各种文学元素，被日本视为近代有关妖怪怪谈小说的创作先声，同时《雨月物语》更被誉为是日本历史上的“日本志怪小说的压卷之作”。

5.日本明治时代

明治时代（1868 年-1912 年）可以说是日本妖怪文化无论在形式还是内容上“变化”

比较大的一个时代。19 世纪，可谓为“明治妖怪博士”井上圆了（1858 年-1919 年），他一生中著有《妖怪百谈》、《妖怪学讲义》等多部有关日本妖怪的“妖怪学”作品。然而正是因为他，近代日本抨击迷信的火种就此被点燃了。