宏圆法师：志心奉事供养地藏菩萨的殊胜福报

【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】

上面一段经文是讲归依地藏菩萨能够灭罪，这一段是志心奉事供养能得殊胜的福报。这一段共分三层。第一层，“若能志心归敬及瞻礼赞叹，香花衣服，种种珍宝，或复饮食。”这是说明供养，先说供养。第二层，“未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。”这是讲供养能得生天的利益。“若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”这是说明供养所得的余福。好，我们来一段一段的解释。

志心归敬，就是发坚定的心归依敬重地藏菩萨，不是三心二意，应该是一心归依敬仰，这是属于意业。志心也包括后面的奉事供养都要以志心来供养。瞻礼，瞻就是瞻仰，礼是礼拜，这是属于身业。赞叹，称扬赞美、弘扬地藏菩萨的功德，这个赞叹也包括弘扬，这是属于口业。香，从字义上来理解，就是檀香、沉香、草木香料能发出奇妙的香气，人闻到以后能够心情愉悦，用香来供养可以得如来无碍之智。香所表的法就是戒定真香，持戒之德。在《戒德香经》中说，世间的香中多有树的根、枝花制成，这种香只有顺风时能闻得到，当时阿难想知道是否有比这三种香更为殊胜的，能不受风的影响而普熏十方，于是请示佛，佛对他说：“如果能守五戒修十善、敬三宝、仁慈道德、不犯威仪，那么其戒香普熏十方，不受风、无风的影响，这种戒香才是最清净无上的。”这是表戒香。焚香也能传递于虚空法界，感通十方三宝加持，如果我们以志诚心上香、拈香，就能形成和佛菩萨的感应相交。

《贤愚经》中记载，佛陀在祇园精舍的时候，有一个叫富奇那的长者建了一座佛堂，准备请佛陀前来说法，他手持香炉登楼遥望祇园精舍的位置，并焚香向着这个位置礼佛。这时，香云袅袅飘往祇园，落在佛的头顶形成一顶香云盖，佛知道后立刻前往富奇那长者的佛堂说法。这是香。花，花不但有香气而且美观，以花供养能得如来殊妙的相好。衣服，衣服是遮寒避暑的。佛在世的时候有一次为大众示现疾病，频婆娑罗王知道后命他的御医耆婆前去为佛治疗，佛病好了以后，耆婆一心想供养佛，左思右想不知道供养什么好，后来他想到过去在替邻国王治病的时候，那位国王赠送给他一件上等的衣服，这件衣服只有佛才配穿，他把衣服呈献给佛，然后对佛说：“世尊，我自从拜见佛陀以后，心中就一直挂念一件事，我看见佛的弟子们常穿捡来的衣服，站在我们医者的立场，无论如何来解释都是不卫生的，这件衣服是邻国的大王赏赐给我的，希望佛能够接受，同时也希望佛能允许比丘们接受供养的衣服，不用只穿粪扫衣。”佛陀接受了耆婆的供养，并且答应了他的请求，允许比丘们接受施主们供养的衣服，但是如果有少欲知足的比丘仍然愿修苦行、愿意穿粪扫衣，佛也随喜赞叹他们的苦行。从此以后，比丘们可以接受居士们供养的衣服，对居士们来说，这样也增加了广植福田的机会。

种种珍宝，就是珍珠玛瑙等珍奇异宝。这是表即舍所爱，心里没有执着没有分别供养心爱的珍宝，是让我们即舍所爱。陕西法门寺在一九八一年雨季的时候，由于年久失修和雨水的侵袭，佛塔遭到了严重的破坏，考古学家们把塔拆开重建，没想到佛塔拆开以后，发现了世界上迄今为止最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。在地宫中不但发现有佛的指骨舍利，还有大量的供养佛舍利的珍世稀宝，多达两千四百九十九件，比如有汉白玉的阿育王塔、造型精美的琉璃盘水晶椁、金钵盂、香炉等，以及银香炉和上面提到的衣服供养，里面的衣服大多是历代皇后所供奉的，有金襕袈裟、金银线的披袄、毳纳佛衣，还有武则天供奉的武后绣裙。从这些供品可以看出唐朝时候佛法的兴旺，因为他们对佛法的重视，都用最珍贵的物品供养佛陀、供养佛舍利来修福。

饮食，是欲界有情赖以维持生命的，供养饮食，有应供物和不应供物之分。如《苏悉地经》中说：“略说献食，应用团根，长根，诸果，酥饼，油饼，诸羹臛等。”这是应供物。《瞿酼经》中说：“所有臭秽，辛苦，涩味，古残宿，不祥之食，不应供养。”这是不能供养的。

“如是奉事者。”总结按照上面所说的奉事供养一定能够得下面的福报。

“未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。”只要能一心恭敬、赞叹地藏菩萨，未来无量百千劫当中生到天上，受胜妙乐。

“若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命因果本末。”本末，就是指事物的根源和结局。纵然天福享尽也还有余福，不会堕到三恶道去；下生到人间，百千劫中常为帝王，而且有记忆宿命的智慧，能够了知自己百千万劫前，开始由供养地藏菩萨之因感得生天之果。生天是本，人王是末，这些因果本末都知道的清清楚楚。就像一个人从自己的村子到别的村子，再辗转到另外的村庄或者城市，最后回到自己的家，对于过去这些地方以及所做的事、所说的话都能够回忆起来。由于不昧前因，对自己因为什么生天、因为什么做帝王，心里明明白白，所以以自己现在的福报再去修福、修菩提道更容易成就佛道。

记忆宿命因果本末非常重要，否则由于福报大，就会沉溺于享乐，不但不会修佛道，还会倚福造业，福报尽了，肯定又会到三恶道受报。所以，记忆宿命因果本末就是我们以后直至成佛的因，非常主要的。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记